Ишим в жизни священноисповедника Афанасия (Сахарова)

«На епархиальном служении – 33 месяца. В изгнании – 76 месяцев. В узах и горьких работах – 254 месяца…» Так писал в своей краткой автобиографии в 1954 году священноисповедник Афанасий, епископ Ковровский, в миру – Сергей Григорьевич Сахаров. Прославлен Русской Православной Церковью в 2000 году в лике святых новомучеников и исповедников Российских, от безбожной власти пострадавших.

Родился он 2 июля 1887 года в селе Паревка Тамбовской губернии, скончался 28 октября 1962 года в посёлке Петушки Владимирской области. Окончил Шуйское духовное училище, Владимирскую духовную семинарию, Московскую духовную академию. В 1912 году принял монашеский постриг. Участник Всероссийского Поместного Собора (1917). Один из авторов-составителей (совместно с востоковедом Борисом Александровичем Тураевым) службы и разработчик иконографии восстановленного Собором праздника Всем святым, в земле Российской просиявшим. В 1921 году хиротонисан во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. После уклонения в обновленчество митрополита Сергия (Страгородского) принял на себя управление епархией. В 1922 году сослан в Зырянский край. Вновь арестован в 1927-м. В 1933 году освобождён, в 1936-м арестован. Отбывал наказание в Соловецком лагере, на строительстве Беломорско-Балтийского канала, в Карлаге, в Туруханском крае. По окончании срока заключения выслан в Омскую область. С июля 1942 года проживал в Голышмановском совхозе, с января 1943-го – в городе Ишиме.

Собирая данные об ишимском периоде жизни епископа Афанасия для фильма, показанного на Ишим-ТВ, и статьи в альманахе «Коркина слобода»[1], мы руководствовались материалами, содержащимися (как и вышеприведённые сведения) в обстоятельном издании «Молитва всех вас спасёт…», подготовленном О.В.Косик и выпущенном издательством Свято-Тихоновского Богословского института в 2000 году[2]. В основе этих данных – письма епископа Афанасия семье Потаповых и другим лицам, а также материалы из следственного дела 1943-44 годов.

Из них известно, что проживал епископ Афанасий на окраине города, на станции Ишим, в нижнем этаже дома № 10 на улице Тупиковской (ныне улица Герцена). Дом этот сохранился, хотя полуподвальный этаж фактически ушёл в землю. Хозяева – старички Николай Васильевич Сосунов и его жена Фёкла Андреевна – радушно приняли постояльца. Хотя ему было категорически запрещено совершать церковные службы, он тайно служил на дому. Приношения богомольцев очень помогали владыке выжить в это трудное время.

В 1943 году началось послабление в отношении Православной Церкви. В Ишиме к тому времени не было ни одного действующего прихода. Теперь же верующие начали ходатайствовать об открытии храма. Возглавить будущий приход предложили ссыльному владыке Афанасию – до тех пор, пока не будет назначен священник. Об этом свидетельствуют иносказательные замечания в его письмах, отправленных из Ишима. Владыка сомневался. Ему хотелось вновь заняться богословским трудом, и он уже выписал себе необходимые книги. Но принципиальное согласие дал. Сомнения же были связаны с вопросом: признавать или нет правящего митрополита Сергия главой Русской Церкви. Ведь епископ Афанасий относился к числу «непоминающих» – к духовенству, полагавшему, что митрополит Сергий узурпировал полномочия местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Петра Крутицкого, заняв его должность, когда последний был ещё жив.

Однако планам этим не суждено было осуществиться. 9 ноября 1943 года последовал новый арест. Первоначально епископ Афанасий был заключён в тюрьму на ул. Артиллерийской (ныне жилой дом, ул. Ершова, 1); в этой же тюрьме в 1937 году томился другой узник-епископ, владыка Серафим Дмитровский (Звездинский), прославленный в наше время в сонме священномучеников (с ним владыка Афанасий встречался и лично – в 1923 году, на этапе в Зырянский край). Обвинение – организация контрреволюционной группы «Истинно Православная Церковь», проведение «нелегальных молений» на дому, антисоветская агитация, пораженческие настроения. Статья 58, пункты 10 и 11. Впереди – долгие годы тюрем и сибирских лагерей.

Окончательно освобождён епископ Афанасий был только в 1955 году. Во Владимирскую область, на попечение любящих его преданных друзей он вернулся инвалидом, совершенно немощным телом – но по-прежнему бодрым духом. Он признал правомочность избранного в 1945 году нового Патриарха Алексия (Симанского) и стремился поработать на ниве церковно-литургической работы. Но в храмах он застал полнейшее небрежение к Уставу службы, чем был очень огорчён. Его трудами по исправлению богослужебной практики в соответствии с Уставом мало кто интересовался. Зато последние годы владыки были озарены светом яркой любви к ближним. К нему сотнями шли за советом, и никто не уходил неободрённым. Годы страданий не угасили его духа, не заставили возроптать на судьбу. Владыка тихо скончался 28 октября 1962 года в городе Петушки. На похороны во Владимире собралось множество людей, помнящих и любящих своего многострадального пастыря.

Такова вкратце история жизни епископа Афанасия и ишимского её периода, подробнее о которых можно узнать из вышеназванного труда «Молитва всех вас спасёт». Из него же нам стали известны имена ишимских корреспондентов владыки Афанасия: Александра Порфирьевна Курочкина, Елена Семёновна Денисова[3], Анна Павловна Свалова[4]. Они продолжали переписку с отправленным в сибирские лагеря епископом, отправляли ему продуктовые посылки. Более того, Ишим он называл в 1951 году как одно из возможных мест жительства после освобождения[5]. Этим опровергается мнение, высказанное инокиней Сергией, автором-составителем книги о епископе Афанасии[6], вышедшей в том же 2003 году, что и наша статья в «Коркиной слободе» – о том, что «близких знакомых в Ишиме он не завёл»[7]. Зато рядом ею приведён прежде неизвестный факт: разрешение на переезд в Ишим было дано епископу Афанасию Омским УНКВД 28.12.1942, а мотивом его переезда стало известие о проживании в Ишиме иеромонаха Иова (Панфилова), с которым епископ Афанасий познакомился в Туле в 1912 году и который скончался в Ишиме же в том же 1943 году. К сожалению, ссылки на источник этой информации в книге нет.

О захоронении на Ишимском старом кладбище некоего иеромонаха Иова указывает епископ Евтихий, настоятель ишимского Богоявленского собора. Вероятно, речь идёт об одном и том же лице, поскольку из тех же уст нам стали известны некоторые факты из ишимской жизни епископа Афанасия, не упоминаемые ни в одном из вышеперечисленных изданий.

Родители епископа Евтихия, в миру – Ивана Тимофеевича Курочкина, были людьми благочестивыми и церковными. Отец, Тимофей Порфирьевич Курочкин – родной брат Александры Порфирьевны, которую упоминает владыка Афанасий в одном из писем послевоенного периода. Большая семья Курочкиных – сестра отца и хозяйка дома Александра Алексеевна, мать Синклитикия Савельевна, её дети Тимофей, Александра, Феофила, Анфиса, Мария – проживали во время войны в доме на углу улиц Почтовой и Ленина (нынешний адрес: Рокоссовского, 41 / Малая Садовая, 134). Из рассказов отца и тёти Феофилы Иван запомнил, что в их дом приходил ссыльный епископ Афанасий, который совершал тайно Божественную литургию. Также он совершал тайно крестины и прочие службы по домам других ишимцев. Естественно, на допросах он ни словом не обмолвился об этом, признав лишь, что совершал моления «в своей квартире»[8]. Анфиса и Мария сшили епископу Афанасию рясу, в которой он заснят Тимофеем Порфирьевичем, зарабатывавшим на хлеб фотографированием. Этот бесценный снимок сохранился и даёт представление об облике епископа Афанасия того периода, от которого известны лишь снимки «в анфас и профиль» из следственных дел.

В том же доме, в архиве Лидии Александровны Зеровой, дочери Анфисы Порфирьевны Курочкиной (в замужестве Низковских) сохранились три письма епископа Афанасия в Ишим, прежде нигде не опубликованные. В них – ещё имена ишимских знакомых владыки, большинство из которых ещё предстоит установить.

Александре Порфирьевне Курочкиной

… декабря 1944 г. (угол карточки с датой утрачен)

Верхние Чебулы, Кемеровская обл., п/я № 247/10-в

Почтовая карточка. Рукопись. Чернила.

«Здравствуйте, родная моя Александра Порфириевна! Вчера получил Вашу посылочку, о чём спешу уведомить Вас. Глубоко благодарен Вам за память и заботы. Вчера же получил письма Василия Василиевича и Василия Арсениевича – сообщите им. В ближайшие дни напишу Вам и им. Сердечный привет всей Вашей семье, Екат[ерине] Алекс[еевне][9], Фёкле Андр[еевне][10], Елене Алекс[еевне] и всем добрым ишимцам. Глубоко соболезную Анаст[асии] Васил[ьевне] в ея вдовстве, соскорблю и Елене Алекс[еевне], потерявшей такую внучку. Царство Небесное усопшим. Господь да благословит и да хранит здравствующих. Всегда помню о всех. Сердечно преданный

Синклитикии Савельевне Курочкиной

5 (18) января 1945 г.

« + Милость Божия буди с Вами, родная моя Синклитикия Савелиевна! Сердечно приветствую Вас со днём Ангела и горячо желаю Вам милостей от Господа, здоровья, житейского довольства и особенно радости и утешения в детках и внуках. Всё семейство Ваше приветствую с дорогой именинницей и с другой [нрзб.] именинницей, а милую Ниночку[12] поздравляю с Ангелом, желаю ей расти большой, быть умницей, утешать маму и бабушку, слушаться старших, – особенно же желаю ей оставаться такой, какой я видал её, когда она подпевала нам. Господь да возрастит её родителям и родным на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

Потрудитесь передать мой сердечный привет честной старице Екатерине Алексеевне. Как здравствует она? Желаю всем вам мира, любви и согласия. Будем по завету Апостола друг друга тяготы носить. У каждого из нас есть свои немощи, – потерпим друг друга, – посрамим врага, который старается и между близкими создавать недоразумения. С большой любовью всех вас вспоминаю. Поминаю и Ваших дорогих усопших. Передайте привет и Елене Алексеевне. И её маленькую именинницу скоро буду поминать вместе с её мамой и братцем. По-человечески рассуждая, как-то грустно, что маленькая Ниночка ушла к маме. Но по-христиански надо радоваться за неё. Она избавилась от земных скорбей.

Как здоровье Тимофея Порфириевича и Шуры[13]? Как растут внучатки, как трудятся дочки ваши? От всего сердца желаю всем вам всякого успеха.

Я по милости Божией здоров и сравнительно благополучен. Уже четвёртый месяц работаю ассенизатором и вспоминаю преподобного Иоанна Дамаскина, который в монастыре нёс такое же послушание. Убираю навоз и воздыхаю, да паче снега убелюся…[14] Принял бы Господь труды и скорби всех нас во очищение грехов наших. Очень грустно, особенно в великие праздники, быть без наших святых книг[15]. Утешаюсь тем, что рядом со мною лежит собрат. С ним вместе, по большей части ночью, справляем мы ежедневные наши службы, прочитывая что знаем на память и поминая всех близких по плоти и по духу, всех любящих, милующих и питающих нас, всех заповедавших и о них же заповедано нам молитися, – всех живых и усопших. А в праздники мысленно ходим по домам вашим с праздничными молебнами. Приду и завтра[16] к Вам, мои дорогие, и ко всем добрым ишимцам, которым всем прошу передать мой сердечный привет и благословение.

Господь да хранит Вас и да благословит. Не забывайте и меня в своих молитвах.

С любовию богомолец Ваш

Александре Порфирьевне Курочкиной

7 августа 1959 г.

Машинопись, подпись – автограф.

В самодельном конверте без марок.

« + Св. праведной Анны.

Милость Божия буди с Вами, родная моя Александра Порфириевна.

Господа ради простите меня за то, что до сих пор не поблагодарил Вас за Ваш гостинец и что с таким опозданием извещаю Вас о получении его.

Сердечно благодарю Вас, родная моя. Всегда с любовию вспоминаю всё Ваше семейство, вспоминаю, с каким радушием принимали меня в Вашем доме. С любовию вспоминаю усопших Синклитикию Савельевну и Екатерину Алексеевну. С глубокой благодарностью вспоминаю Ваши прежние гостинцы.

Как живёте Вы, какие изменения в Вашей семье? От всего сердца всех приветствую, всем желаю здоровья и всякаго благополучия.

Господь да хранит Вас. На всех призываю Божие благословение.

Спасайтесь о Господе.

Благодарный богомолец Ваш епископ Афанасий».

В конверте вместе с последним письмом находилась фотография епископа Афанасия в чёрном епископском клобуке и с панагией. Аналогичный снимок помещён в издании «Молитва всех вас спасёт» с легендой: «г. Тутаев, 1955 год».

В архиве епископа Евтихия сохранился ещё один снимок владыки Афанасия, в скуфье, вариант которого помещён в том же издании с легендой: «пос. Петушки, сентябрь 1958 года». Вероятно, он также был выслан с одним из несохранившихся писем к семейству Курочкиных в Ишим.

В письме от 17-18 февраля 1952 года из Дубравлага к диакону Иосифу Потапову епископ Афанасий сообщал о смерти хозяйки его ишимской квартиры Фёклы Андреевны и просил его написать её дочери Анне Павловне Сваловой, «чтобы вещи и особенно бывшие у меня книги, с моими отметками и приписками, похранили, пока я не получу возможность написать им»[17]. По всей вероятности, книги эти вернуть епископу Афанасию так и не удалось, след их потерялся. Однако одна оказалась удивительным образом обретена. Её приобрёл приход Богоявленского собора у наследников Марии Корчагиной. А принадлежность её епископу Афанасию выявилась позднее, при внимательном рассмотрении.

Книга эта – «Сборник проповеднических образцов. Проповеди святоотеческие и русские с приложением плана для катехизических бесед. Опыт гомелитической хрестоматии». Издана в Санкт-Петербурге в 1891 году. Книга учебная, на титульном листе и оборотах крышек переплёта – многочисленные полустёртые записи о выдаче студентам на разные учебные года. Среди имён наше внимание привлекли следующие: запись чернилами на титульном листе: «Сахаровъ А. 1907 г.» и на внутренней стороне задней крышки переплёта, графитным карандашом: «А. Сахаровъ 1907/8».

Эти надписи содержат в себе загадку. 1907-08 годы – время обучения будущего епископа Афанасия во Владимирской духовной семинарии, то есть книгой он мог пользоваться. Но ведь монашеский постриг он принял в 1912 году – значит, до этого момента должен был именоваться Сергеем. Этот вопрос ещё требует ответа и вроде бы ставит под сомнение нашу атрибуцию, хотя характер почерка указывает на его принадлежность епископу Афанасию. Не исключено, что автографы были сделаны позднее, после 1912 года.

Однако другая надпись позволяет развеять сомнения. Она сделана чернилами там же, на внутренней стороне задней крышки переплёта: «О безсмертии души и воскресении мертвых. Фил[а]р[е]та, Митр[ополита] Московскаго, стр. 239». (К сожалению, эта страница, как и многие другие, в книге утрачена.) Надпись сделана взрослой рукой, и характер почерка точно соответствует особенностям почерка епископа Афанасия, известному нам по письмам членам семьи Курочкиных.

Принадлежность книги епископу Афанасию может быть подтверждена и косвенно. Приведённые в ней тексты принадлежат жанру гомилетики (от греческого слова, означающего «искусство вести беседу» – т.е. жанру проповеди). А ведь именно преподавателем литургики (науки о Богослужении) и гомилетики был назначен молодой иеромонах по выходе из Московской духовной академии. Далее, прослужив один год в Полтаве, иеромонах Афанасий осенью 1913 года по его просьбе был переведён в родную Владимирскую семинарию, где и служил до её закрытия в 1917 году. Так книга студента Сахарова могла вернуться к Сахарову-преподавателю.

Наконец, особенно примечательно само внимание автора этой записи к личности митрополита Московского Филарета. В книге епископа Афанасия «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви»[18] мы находим множество ссылок на различные труды знаменитого архипастыря. Владыка Афанасий знал и любил его творения, и не случайно именно его беседу выделил в хрестоматии по гомилетике.

Таким образом, помимо мест, связанных с пребыванием священноисповедника Афанасия Ковровского в Ишиме – бывший дом Сосуновых на ул. Герцена, 10; дом Курочкиных на ул. Рокоссовского, 41; бывшая тюрьма на ул. Ершова, 1 – мы имеем и драгоценные свидетельства его жизни в нашем городе, его знакомства с ишимцами, которые не оставили страждущего епископа в беде. И мы надеемся, что молитвами его и других новомучеников и исповедников Российских «град сей и в нем живущие» также не останутся без покровительства Божия.

[1] Крамор Г.А. Ишим – остановка на крестном пути. Судьбы епископов Серафима (Звездинского) и Афанасия (Сахарова) // Коркина слобода. Вып. 5. – Ишим, 2003. – С. 64-74.

[2] Молитва всех вас спасёт: Материалы к жизнеописанию святителя Афанасия, епископа Ковровского / Сост., предисл. и примеч. О.В.Косик. – М., 2000.