Традиционные жанры русской народной музыки и их современные аналоги

Псковское — «скобарь» — традиционная русская мужская пляска с элементами рукопашного боя. Слова в ломаниях не так важны: они сочиняются экспромтом и выкрикиваются спонтанно. Фактически пляска является тренировкой боевых навыков, исполняется как в одиночку, так и в паре или группе. Танцор совершает произвольные, выбивающиеся из ритма движения («коленца») и выкрикивает «не в лад» припевки — чтобы войти в озорное («бузовское») состояние.

Пример Э, знали, Оля любит Колю, Э, теперь хочется отнять. Ой, я кину в море камень, Ой, вы попробуйте достать. (Скобарь под гармонь)

Аналог в современной городской культуре

Любой непарный танец с быстрыми, резкими движениями. Твист в 1960-е, диско в 1970-е, брейк-данс в 1980-е — все они выполняют ту же функцию, что и ломания, и призваны в конечном счете показать физическую силу и ловкость танцующего. Движения современных подвыпивших юношей на дискотеках фактически повторяют движения русского парня, исполняющего ломание. Нынешние дискотечные ломания происходят под музыку, которая зачастую не предполагает никаких слов: фанк, хаус, брейкбит, а также под R’n’B или (в отдельных случаях) попсу.

Счастье есть, его не может не быть. Возьми с собой счастье. Я нашел. (DJ Groove, «Счастье есть»)

Карагодные (хороводные) песни

Протяжные песни сельской молодежи, исполняемые в хороводе, когда юноши и девушки собираются на улице, чтобы пообщаться друг с другом.

Конопель, конопелюшка, зелененька, ой-люли. Что же ты, конопелюшка, не зелена стоишь? А як же мне, конопелице, зелененькой быть? Под корень конопелюшку вода сподмыла. Посеред конопелюшку буря сломила…

(Карагодная круговая песня Брянской области)

Аналог в современной городской культуре

В 1980-е музыкой, объединяющей молодежь, в нашей стране стал рок, а «хороводом» — местом, где молодые люди собирались и хором пели свои песни, — стадион; там же происходило общение между полами. С тех пор в современной музыке не появилось ни одного направления, которое могло бы соперничать с классическим русским роком по объединительной силе. Неудивительно, что в местах сбора молодежи — во дворах, квартирах, подземных переходах — под гитару поют все те же рок-песни, сочиненные в конце 1980-х — начале 1990-х.

Но если есть в кармане пачка сигарет, Значит, все не так уж плохо на сегодняшний день. И билет на самолет с серебристым крылом, Что, взлетая, оставляет земле лишь тень.

(Группа «Кино», песня «Пачка сигарет»)

Голошение

Обрядовый плач с причитаниями, похоронный, поминальный, над рекрутом или свадебный. Над покойником «отголашивает» старуха — по обряду, нараспев. Причитания над рекрутами были связаны с тем, что в солдаты уходили на много лет, что фактически означало потерю юноши для семьи. Невесту провожали из родного дома в чужой, где ее ждал тяжелый труд. По погибшим на войне, не захороненным по обряду, голошения исполняли с кукушкой (вестница из загробного мира) летом в лесу.

Ужо ты, любовненькая доченька, Ты вставай, моя любимая, Тебя будят красны девушки. Ты моя бедненькая горечиночка, Собирайся-ко во чужú люди, Ко чужому к отцу, к матери.

(Верхнелужское свадебное причитание)

Аналог в современной городской культуре

Протяжные поп- и рок-песни, основным содержанием которых является жалоба на жизнь с упором на личные переживания поющего. В России пик «голошений» пришелся на 1990-е годы: именно тогда появилась большая часть надрывных песен, которые исполняли Таня Буланова («Не плачь, еще одна осталась ночь у нас с тобой»), «Белый орел» («Потому что нельзя быть на свете красивой такой»), Вадим Казаченко («Больно мне, больно») и т. д.

Не плачь, еще одна осталась ночь у нас с тобой, Слышишь? Не плачь! Еще один раз прошепчу тебе: «Постой!» Не плачь, еще один всего лишь раз твои глаза в мои посмотрят, И слеза вдруг упадет на руку мне, а завтра я, А завтра я один останусь, без тебя, Но только ты не плачь, не плачь, не плачь, не плачь…

(Таня Буланова «Не плачь»)

Частушки

Короткие шуточные песни любовно-бытовой и социально-политической тематики. Часто ситуативные, высмеивающие того или иного человека или обстоятельства, сочиненные экспромтом, зачастую нецензурные.

Девчонки, беда! Некуда деваться! По колено борода — лезет целоваться! (Частушка, записанная в 1960-е годы)

Аналог в современной городской культуре

Импровизация в рэпе (фристайл). Рэп зародился в Нью-Йорке, в Бронксе, в 1970-х годах, когда ямайские диджеи начали развлекать публику рифмованными речовками. Рэперы устраивали словесные поединки («баттлы»), отвечая друг другу речитативом. Рэп всегда предполагал смелое, резкое высказывание, отражал жизненные реалии бедных кварталов и живую речь их обитателей, не имел запретных тем. В России первыми рэперами стала группа «Мальчишник», чьи скабрезные и нецензурные рифмованные речитативы покорили молодежь в 1991 году. Сегодня в России более тысячи исполнителей рэпа, и круг их творческих интересов очень широк: от несчастной любви до острых социальных проблем.

Нам уже повредили здоровье в отделах, Менты там занимаются беспределом. И кстати, именно из-за них на районе плана нет уже три недели…