Язычество: деньги-это плохо, да?

Вопрос, “следует ли язычникам взимать плату за услуги/обряды/события/обучения” задается нашему сообществу довольно часто. Одной из моих целей, как активистки, является наблюдение за основными трудностями и допущениями в нашей культуре и за тем, как это влияет на нас.

У язычников (и людей вообще) существуют действительно нездоровые отношения с деньгами.

Это одна из наших культурных “теней”. Любая тень вызывает у нас общее горе. Мне как активистке надо наблюдать за эти культурными тенями и работать с ними. Каковы наши текущие постулаты насчет денег? Как эти постулаты встают на пути здоровой общины и будущих ресурсов общины?

Идея того, что “деньги это плохо” сковывает языческие общины, сдерживает нас и делает нас менее эффективными в такой работе, которую многие из нашей общины были в состоянии выполнять.

Что такое деньги? Корневой проблемой в этом вопросе является то, что мы должны определить, что такое деньги на самом деле. В доминирующей культуре, деньги-это сила, конечно. Крупные корпорации, банки, и богатые политики контролируют наши законы. Религиозные институты, такие как Католическая церковь имеют огромные богатства. Неудивительно, что у многих есть рефлекторная реакция — “деньги это плохо”.

Но что такое деньги? Деньги-это, по сути, энергии. Это представление о времени и труде. Игнорируя подоходный налог, если вы зарабатываете $10 в час, то чашечка кофе ценой в 5$ отражает полчаса ваших усилий.

Деньги-это ни хорошо, ни плохо, это просто более простой курс, чем курица и корзина помидоров. Бартер-это, по своей сути, деньги. Это ресурсы продаются за другие ресурсы.

Но “Настоящие Ведьмы” не берут плату Совершенно не соответствует действительности. Если мы посмотрим на наших предков, ведьма/Шаман/друид/жрец/целитель племени получала десятину с колена. Это могла быть курица, мех, или место за обеденным столом, или помощь в постройке своего дом. Это все равно оплата.

Деньги-это не грязное дело. Деньги представляют собой время, затрачиваемое на работу.

Сколько стоят языческие обряды? Начнем с содержания. Свечи, травы, распечатка раздаточных материалов, питание для группы. Справедливо ли попросить лидера группы, который уже потратил время на организацию ритуалов и занятий, заплатить за все это из своего кармана? Многие люди чувствуют что даже оплата за содержание-это плохо. Все просто– кому-то надо платить, только вопрос — кому.

Если это общественный ритуал, как мой предстоящий Имболк в Чикаго, деньги нужно собрать, чтобы оплатить посуточную аренду 300$ . И мы еще даже не добрались до дополнительных расходов, на группу для встречи, веб-сайт или печать листовок.

Когда говорят начислении учителям, там обычно начинаютс кулачные бои.

Сколько я должен заплатить? Для публичного мероприятия, такого как Имболк, который имеет обряды и семинары, я прошу пожертвование по скользящей шкале $5 — $25, чтобы никто не отказался из-за отсутствия средств. Я чувствую, что важно сделать эти мероприятия открытыми для людей независимо от их способности заплатить.

В то же время я не могу позволить себе не платить по счетам, даже если мероприятие не произошло. Это совершенно несправедливо просить священнослужителей, которые потратили несколько часов на подготовку мероприятия, тратить деньги, чтобы покрыть расходы.

Путешествующие Учителя Деньги значат очень много на мой взгляд из-за последних событий в моей жизни. Я недавно попала в аварию, и хотя авария была не по моей вине, я не получила никаких денег за новый автомобиль.

Как это относится к взиманию платы за занятия?

По крайней мере, 75%-90% времени использования своего автомобиля, я потратила чтобы организовать языческие мероприятия в Чикаго, а также чтобы путешествовать и преподавать в языческих собраниях. Теперь у меня есть обязательства путешествовать и учить по несколько раз в ближайшие месяцы, и до многих мероприятий добраться теперь совсем нелегко.

Когда я езжу в крупные конференции и фестивали, я плачу за свой проезд и за гостиничные расходы. На некоторых фестивалях, где я — хэдлайнер, я получаю деньги на бензин, и может еще 200$ стипендии. Однако, глядя на все это, я понимаю что фактически работаю себе в убыток. Почему?

Ремонт автомобилей.

Последние годы я заплатила тысячи долларов за ремонт машины, чтобы иметь удовольствие тратить часы на дорогу без оплаты.

Зачем Мне Это Делать? Это призыв моей души. Есть так много групп, которым нужна помощь руководства для организации сообщества, или обучения, или более сильнодействующих ритуалов, которые будут вдохновлять их сообщества. Я просто в восторге от лидера, который говорит мне:

“мне очень понравился ваш семинар о языческом духе Собирательства, и наших местных сообществах, имеющих так много проблем, но я не знаю, сможем ли мы позволить себе платить вам…”

Поэтому я говорю им, что я могу сделать это за деньги на бензин.

Многие язычники ноют об отсутствии доступа к вещам, которые имеют другие конфессии, но основная причина – они не готовы платить за это. Язычники хотят получить доступ к обучению, и я очень рада, что могу это предложить. Однако, принимая мое затраченное время–вождение 4-8 часов– проведение учения–подготовка к семинару–это довольно много времени. Это неполный рабочий день или даже полный рабочий день, если вы еще пишете статьи, посты в блоге, даете ответы на вопросы руководству по электронной почте или Skype.

Это работа, которую я люблю, но если я не смогу зарабатывать себе на жизнь, я не смогу продолжать.

Община берет деньги за мероприятия. Деньги они зарабатывают с помощью мероприятий, и за счет пожертвований, которые позволяют им платить сотрудникам.

Страх и ценности Возвращаясь к ценностям– что мы ценим? На что мы тратим деньги. Я расстраиваюсь до слез, когда вижу язычников посещающих мои занятия и не дарящих что-нибудь, или дарящих по нижнему торцу скользящей шкалы (5 долларов за полный уик-энд обучения, где верхняя ставка будет больше чем $150 с человека), а затем дающих $5 за кофе, $25 за обед и 40$ за пару книг в языческом книжном магазине.