Ответ автору статьи: "Утраченные иллюзии. Почти по Бальзаку"
В соответствии с правилами АШ, да и поскольку я не имею возможности дать комменты у автора в статье Утраченные иллюзии. Почти по Бальзаку, где он написал обо мне следующее:
2. Обращаю внимание хозяев сайта на хамскую выходку ведущего раздела "Архив общей истории" good society, который без оповещения мою статью из блога вставил в свой раздел с хамским комментарием. А на вопрос: почему он это сделал, ответил как подвыпивший хулиган:
good-society 15 Ноя Дебил ты уже утомил меня, иди себе мимо
Считаю, что распорядители сайта обязаны оградить авторов статей от подобного обращения.
ответ даю здесь.
15 ноября я занес его оскорбительную статью Русский и еврей (о Задорнове) в один из своих разделов с комментарием "Бред сивой кобылы", на что последовала следующая личная переписка автора статьи со мной:
Бред сивой кобылы"
А кто вас просил тянуть статью в ваш раздел?
предлагаю статью всем желающим.
Сразу после этой переписки я забанил оппонента и удалил его статью (как он и хотел) из своего раздела.
Сегодня 19 ноября. Видимо пердак у оппонента всё еще полыхает неподеццки и жаждет отмщения.
Алексворд мне задал вопрос:
Считаю свой редакторский коммент не оскорбительным, а адекватным содержанию статьи.
Комментарии
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Почему вы пришли к такому выводу? В чем я неправ?
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Неправ потому что русский, местные модераторы уважают евреев вот пример что модератор восхищается умом Крича Ли противопоставляя ему русских гоев. Данный жидо ресурс (какой к херам ресурс это обычный гомно сайт) собирает мнения русских и перепродает информацию о вас. Казалось бы повесь в шапку звезду Давида вместо Георгия и не будет лжи, нет без хуцпы невозможно ))
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Давайте я поясню. Вы ведь свой раздел создали не ради критики, а для отбора ценных статей. В этой статье ценного ничего нет, стало быть ей в вашем разделе не место. А потому и комментария к ней быть не должно.
В таких случаях надо делать свою статью, полемизирующую с пасквилем. Но (ИМХО) тут, как и в любом форуме, столько всякой галиматьи, что замаешься оппонировать.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
"Вы ведь свой раздел создали не ради критики, а для отбора ценных статей"
Товарищ не читатель?
Разделов у ТС много и не все они для ценных статей, некоторые были для совсем не ценных.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
В данном случае раздел называется "архив общей истории". Трудно представить, что в архив складывают всякое дерьмо ради того, чтобы его обругать.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Текущая новостная и информационная лента, с уточнением содержания, а также группировкой и связыванием статей, с помощью тегов.
Поиск нужной инфы: Название раздела -->Метки раздела -->Нужный тег. В результате получите список статей раздела по интересующей метке (тегу)
А тут вы правы, что не все, что публикуется на АШ является ценным
Но (ИМХО) тут, как и в любом форуме, столько всякой галиматьи, что замаешься оппонировать.
Редакторский коммент даётся в соответствии с политикой ресурса "максимум информации за единицу времени" по разным основаниям, в том числе и для краткого описания сути содержания статьи
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Мда ну и говнецо этот sv717 накатал сразу видно "братушку" , усиленно пиарит Мухина :
Ему, экстремисту, видишь ли, захотелось любым путём освободить Москву и Россию от польского гнёта!
А народ русский в то время, как и сегодня, в массе своей мудро и храбро забился по щелям, готовый кого угодно в зад целовать, лишь бы его не трогали.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Минин проделал огромную , неизвестную неисторикам , работу по организации русского ,, правительства " в Рязани , сбору налогов , собиранию денег и припасов для изгнания поляков , собиранию наёмного войска , которому платили . Никуда русские не прятались .
Вот народ за ним и пошёл . Это потом уже трижды призывали Пожарского .
И это было второе ополчение , а первое без нормальной организации и логистики , битое , бессильно кружилось в подмосковье .
Так что Навальный - просто мусор наваленный .
Что касается Задорнова , то по маме он жид , отец русский . Так что он привирал про свою единственную русскость среди юмористов .
А по поводу банов , считаю , что это истерическая слабость и подлость , особенно если сам потом продолжаешь выступать , как это сосаети .
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
1) "Так что он привирал про свою единственную русскость среди юмористов ."
Это не было "ложью", а вы даже не поняли в чем соль шутки.
2) Есть понятие жид и есть понятие еврей,не все жиды евреи и не все евреи жиды.
Жид устаревшее обозвание еврея и сейчас имеет оценку типа личности и характера, но не национальность.
Нельзя быть по матери жидом - это тоже самое как любой кто родился от матери негодяй.
3) Я правильно понял, что вы согласны с этой оценкой русских как нации : "в массе своей мудро и храбро забился по щелям, готовый кого угодно в зад целовать, лишь бы его не трогали" ?
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Ну, как и положено, аналогично путанице веры и религии. Что же вы лепите пельмень из иудея (жид) и еврея? Жид не ругательство, а принадлежность к вере, иудеем может быть хоть анунах, это его личное дело. Еврей может быть и атеистом. Вообще-то, еврея натянули на иудейство достаточно недавно по историческим меркам, сами найдёте когда родился сионизм. А до этого они имели совершенно разные значения.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
Вы вообще все попутали что только можно.
В старославянском языке и древнерусском слово служило нормативным этнонимом для иудеев, в том числе живших в Хазарском каганате и в Киевской Руси. В единственном числе употреблялась также форма жидови́нъ.
В 1787 году при посещении Екатериной II города Шклова во время поездки на юг по протекции князя Григория Потёмкина ею был принят Иошуа Цейтлин с прошением от шкловских иудеев о прекращении употребления в официальных документах унизительного для них слова «жиды». Екатерина дала согласие на это, предписав использовать в официальных бумагах Российской империи только слово «евреи»
В течение XIX века слово жид, как и другие оскорбительные этнонимы, было постепенно изъято из официального словопользования в Российской империи, но долгое время оставалось общераспространённым в бытовой лексике, в первой половине века — и среди высших классов, неся (хотя и не обязательно) высокомерно-пренебрежительный оттенок. Однако по мере, с одной стороны, роста антисемитизма, а с другой — подъёма самосознания евреев, к концу века выражение стало считаться грубо-оскорбительным.
"Литературной нормой для большинства случаев словоупотребления в русском языке стало еврей для определения национальности и иудей для религиозной принадлежности"
При этом в народе слово жид использовалось, как и прежде, в прямом этническом смысле. Кроме того, оно развило дополнительное значение «скряга»,
"В 1922 году введена ещё и 83-я статья Уголовного кодекса: «Агитация и пропаганда всякого рода… в возбуждении национальной вражды и розни, карается — лишением свободы на срок не ниже одного года со строгой изоляцией». Слово «жид», имеющее двусмысленный характер (второе значение: «скряга», «живодёр»), воспринималось оскорбительным"
Во второй четверти XX века в русском языке, в отличие от западнославянских языков, употребление слова «жид» в словарях имеет бранный, презрительный и антисемитский характер
Жид — слово, зафиксированное в деревенском, простонародном обращении, бранное в некоторых контекстах. Употребляется в значении «жадный или коварный человек», «скупой», «скряга». Это значение ещё в XIX веке выделилось как особое (см. словарь Даля). От слова жид с этим значением образован глагол жидиться — «жадничать». Если судить по приведённым Далем пословицам, такое поведение воспринималось нормальным в коммерческой деятельности, но не в быту: «Живи, что брат, а торгуйся, как жид»