Понятие инновационной культуры: современные подходы

Вопросы внедрения инноваций, осуществления инновационной деятельности, реализации инновационного потенциала общества постоянно находились в центре внимания государств и правительств. На первый план проблемы формирования инновационной культуры вышли именно в 80-90 гг. XX в., когда происходящие в мировом сообществе процессы стали требовать новых управленческих, правовых, организационных и технологических подходов. Актуально наметился приоритет формирования профессионалов новой формации, членов общества – распространителей новой культуры, генераторов идей и их воплотителей, инициаторов инновационных процессов.

В настоящее время интерес к инновационной культуре наблюдается не только в научных кругах и специализированных структурах. Задача формирования инновационной культуры является приоритетом государства и общества. Всё большее количество представителей органов власти и бизнеса уделяют пристальное внимание вопросам инновационного развития, особо выделяя проблемы формирования инновационной культуры, поскольку именно инновационная культура будет способствовать развитию инновационного общества в России.

С точки зрения Б. Санто, «инновационное общество – это высоко интеллектуальное общество, к тому же в глобальных размерах, это путь тех, которые избрали целью и формой своей деятельности безостановочное интеллектуальное познание, путь тех, существование которых характеризуется повышенной интеллектуальной деятельностью и стремлением реализовать свои идеи» [1]. Прослеживая особенности формирования понятия «инновация» с 1950-ых гг., автор считает, что инновации отражают суть человеческой деятельности.

На основании вышеизложенного, рассмотрим современные подходы к определению понятий «инновационная культура общества» и «инновационная культура личности» с точки зрения научных деятелей философии.

Новая философская энциклопедия рассматривает культуру как «систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях» [2].

По мнению авторов монографии «Философия творчества», «инновационная культура – это знания, умения и опыт целенаправленной подготовки, комплексного внедрения и всестороннего освоения новшеств в различных областях человеческой жизнедеятельности при сохранении в инновационной системе динамического единства старого, современного и нового; иными словами, это свободное творение нового с соблюдением принципа преемственности» [3].

Инновационную культуру как форму общечеловеческой культуры разбирает российский философ Б.К. Лисин и определяет её как область общекультурного процесса, «характеризующую степень восприимчивости личностью, группой, обществом различных новшеств в диапазоне от толерантного отношения до готовности и способности к превращению их в инновации» [4].

Вся человеческая культура, по определению академика Ф.Т. Михайлова, «по происхождению и по самой сути своей креативна, следовательно, – инновационна» [5].

Культуры «инновационного» и «традиционного» типов различает Л.А. Холодкова. Развивая философские размышления в данной области, автор полагает, что инновационная культура может рассматриваться как «комплексный социальный феномен, органически объединяющий вопросы науки, образования, культуры с социальной и, прежде всего, с профессиональной практикой в различных сферах сообщества: в управлении, экономике, образовании, культуре» [6].

На инновационную культуру общества как исторически сложившуюся систему представлений, стереотипов, ценностей, норм поведения и знаний, направленных на совершенствование всех сфер жизнедеятельности, указывает В.В. Зубенко. Охарактеризовав инновационную культуру как инновационную составляющую культуры общества, он не выделяет её как один из видов культуры, а отводит место общего свойства, пронизывающего каждую из культур (хозяйственную, правовую и т. д.),

«поскольку одним из характерных признаков любой культуры является её взаимообратное влияние» [7].

«Двойственность» инновационной культуры сообщается в работах В. И. Долговой, выделяющей её, с одной стороны, как особый вид культуры, с другой стороны – как элемент, присутствующий в каждом виде культуры [8].

Профессор Ю.А. Карпова определяет инновационную культуру общества как «плод создания некой инновационной инфраструктуры, института инновационной деятельности», она рассматривает инновационную культуру личности через её «умение приспосабливаться к постоянно изменяющемуся миру, умение творить новое, умение правильно оценить и принять новшество» [9].

Обращает на себя точка зрения китайского философа Шан-кан Хе: «Основа инновационной культуры это инновационное моделирование человеческой жизни, поведения и мысли. Кроме того, инновационная культура – это своего рода инновационный дух, идеология и окружение человека» [10].

Инновационную культуру как часть культуры общества, рассматривает С.Г. Григорьева. Формирование инновационной культуры личности она представляет как динамичный процесс «перехода от незнания к знанию, от совершенствования одних умений к появлению других, от одних личностных и психических свойств и качеств к другим новообразованиям» [11].

Анализируя приведённые выше точки зрения в отношении инновационной культуры, а также подходы различных исследователей к вопросам её формирования и развития, можно сделать выводы: