Как красили нитки и ткани на Руси? Наглядный пример

Наши предки, разумеется, не знали никаких химических красителей для тканей, а пользовались преимущественно растительными. Какими именно, зависело от наличия растений, произрастающих в зоне досягаемости тех или иных народов.

Как же окрашивали свои ткани восточные славяне?

Перед тем, как ответить на этот вопрос, следует оговориться, что органические соединения (в том числе нити и ткани) достаточно плохо сохраняются. Поэтому о текстиле наших предков мы можем судить по не столь многочисленным экспонатам, плюс, со временем они теряют изначальный цвет. Но все-таки до нашего времени дошло достаточно примеров того, как в старину красили ткани. Делая анализ полуистлевших кусочков текстиля, ученые узнают древние секреты.

Исследуя находки, специалисты пришли к выводу, что красили растениями текстиль вплоть до второй половины XIX века. После этого стали популярны и достаточно дешевы анилиновые красители, дающие более яркие оттенки, и старинные рецепты покраски ушли в прошлое. Любопытно, что во времена Первой мировой, когда достать химические красители было проблематично, текстиль снова начали окрашивать "дедовским" способом. Ведь многие еще помнили, как это делается.

В ход шло все - листья, кора, ягоды и цветы. Наблюдения десятков поколений передавались от матери к дочери, чтобы в итоге получить одежду яркого и нарядного оттенка.

Листья собирали, как правило, перед Ивановым днем, цветы - только что раскрывшиеся, кору весной, когда ее легко отделить от ствола, корни и коренья осенью или до цветения растений.Окраска свежими растениями дает более яркие оттенки, нежели высушенными. Сырье сначала отмачивают в холодной воде, потом делают отвар, которому иногда специально дают прокиснуть. Рецептов - не счесть! В наши времена есть люди, которые помнят и знают, как покрасить ткань или нитки с помощью натуральных красителей и добиться необходимого оттенка.

Вчеразавру посчасливилось выведать один из старинных красильных секретов у одного из таких знающих людей - девушки-реконструктора Элизабет Вайсволф. Вы ее помните по средневековому рецепту выпечки, который мы публиковали не так давно.

В этот раз Элизабет делится с нами опытом покраски ниток по древнерусскому рецепту. Нити окрашивались для плетения девичьего очелья. Это версия головного убора, созданного строго по археологическим и этнографическим данным. К такой тесьме прикреплялись височные кольца.

Пример очелья

Убор славянок племени вятичей. Слева - девушка, справа - замужняя женщина.

В данном случае создавалось очелье для костюма вятичей (племена, проживавшие на территории Москвы и Московской области). Поэтому использовались височные кольца аналогичные тем, которые носились на очельях девушками этого племени в XI - начале XII века.

Семилучевые височные кольца считаются характерными именно для вятичей.

Для создания очелья за основу бралась тесьма, которая на картинке ниже представлена под № 7

Процесс окраски:

Вот как происходила окраска у замечательной девушки-реконструктора Элизабет:

"Красила нитки черной смородиной, мареной красильной и корой дуба:

Выдавила сок смородины (меньше 1 кг было), жмых обдавала водой несколько раз чтобы больше красителя выжать, отжимала его. Нитки залила этим соком, стояло несколько часов (может больше), потом полоскала в растворе воды с железным купоросом ( его бросала на глаз). Получились пятна, поэтому решила часть ниток ещё раз прополоскала в таком же растворе. Пятна не убрались, но цвет стал насыщеннее.

2. Марена. Марену замачивала в воде, потом вываривала часа два в воде, вынимала её и в этом растворе некоторое время варила нитки. Это всё на маленьком огне, не доводя до кипения. После полоскала в слабом уксусном растворе. Небольшую часть через некоторое время решила осветлить и прополоскала в растворе с алюмокалиевыми квасцами.

Вторую порцию ниток варила при такой же температуре в растворе марены с небольшим добавлением квасцов. Потом второй раз варила в новом растворе марены, но уже без квасцов.

3. Дуб. Варила несколько часов кору дуба в дождевой воде, потом в растворе томились нитки, разделённые на 3 части и 3 лоскутка льна (тоже без кипячения). Через час-два одну часть просто промыла проточной водой, вторую ополоснула в железном купоросе, а третью в медном. В эту же воду закинула 2 порции ниток, проделала тоже самое. Потом одну ополоснула в железном купоросе, а вторую в квасцах."

А вот результат и уже с височными кольцами

На примере создания этой вещи мы можем проследить, каким трудоемким был процесс создания одежды в старые времена. Кроме того, практически каждый символ нес смысловую нагрузку, соответствовал полу, возрасту и статусу носителя. Не бывало вещей "одноразовых", и потому вещи шились и окрашивались, что говорится "на века".

Следите за обновлениями, впереди много интересного!

918 постов 5.4K подписчика

- упоминания политики в актуальном контексте

- "клубничка" вне рамок искусства, треш, угар, жесть и прочий неформат

- спорная информация без указания авторитетных источников

Чего-чего я не ожидала, так это увидеть свое фото в статье при сборе материала на проект. :)

Подборка лучшего от пациентов часть 4

-Собирайтесь, в больницу поедем«А в какую?- ВКБ1«Ууу, туда мы не поедем»- А куда ВЫ поедете?«В тысячекоечную, нам терапевт сказал, что вы нас отвезёте туда, куда нам надо»—————————————————————04:32- Что беспокоит?«В горле першит, температура 37,2»- Скорая помощь боль в горле не лечит«В смысле?! И что вы мне сейчас ничего не сделаете?»- нет «Мм, и что мне вообще делать, когда посреди ночи горло болит?»….Олеся, 30 годиков.—————————————————————«У меня вчера утром начала грудь болеть, и температура поднялась?»- самостоятельно что-нибудь принимали?«Конечно, капустный лист прикладывала»- помогло?«Почему-то нет»*интересно, почему…. *—————————————————————«Бахилы, вот, наденьте»- они же использованные…«И что? Это же я надевал, когда в поликлинику ходил»

Ответ Ryvevla в «Мозг не равно ум…»

Добавлю свои 5 копеек.Итак, мне 15. Какой-то врач ставит диагноз "нейродермит" (потом дерматолог скажет, что это атопический дерматит). Но! Нужно загорать и нельзя размачивать раны. И как же лечит меня прабабушка? Правильно! Примочки и бинтуем, чтобы солнышко не обожгло! Теперь я неблагодарная гадина. Меня ведь так хорошо лечили. А обострения - это шлаки выходили.Обследования, лечение, грамотная диета. И вот мне уже 23. Я точно знаю, что мне можно, что нельзя совсем, а что можно с антигистаминными.Еду к сестре на дачу. Прошу горчицу не добавлять в общие блюда: отёк Квинке со всеми вытекающими. Меня клятвенно заверяют, что даже специи без неё взяли. Кроме мяса вообще никаких продуктов с собой. Его маринуют и заливают (угадайте чем!) МАЙОНЕЗОМ! Суки! Говорю:- Я же просила.- А чо такова? Это же просто соус такой! Тут нет в составе горчицы. Тут только ГОРЧИЧНЫЙ ПОРОШОК! Что в головах у людей? Понятия не имею. Но с тех пор я никому не доверяю. Перепроверяю всё и за всеми.

Ответ на пост «Мозг не равно ум…»

У меня в детстве выявилась аллергия на клубнику,но меня отправили с тётей на дачу! Мне 6 лет,тётя выдала мне и своим детям,(9 и 11 лет) по бидону и отправила клубнику собирать. Набрали по полному бидону каждый и тут от тёти прилетает предложение:-кто первый съест БИДОН клубники тот молодец! Я слопала чуть чуть и меня в реанимации еле откачали! Мама с тётей общение прекратила. А я с тех пор даже запах клубники не переношу

Подборка лучшего от пациентов часть 2

- Дату рождения назовите?«40-й год»- полностью «1940-й год»——————————————————- Алкоголь употребляли накануне?«Ну конечно, у меня ж выходные были»——————————————————- Что вас беспокоит?«Давление высокое»- сколько?«Ой, я побоялась измерять»——————————————————- Сколько болеете?«да недели две уже»- куда обращались за это время?«Никуда, вас сегодня вызвали и ждали»

Мозг не равно ум…

Тут, собственно, мама девочки блеснула интеллектом, потом ещё минут 15 пыталась нам доказать, что анафилактический шок у ребёнка из-за глистов, а не из-за целебных травок.

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Полоцкие земли

Полоцкие земли с одной стороны удачно расположились на волоках водного бассейна Западной Двины, а с другой стороны оказались на самом краю земель восточных славян. И волоков Западной Двины не хватило княжеству для того, чтобы стать одним из сильнейших среди прочих.

Впрочем, сегодня будем говорить не об истории Полоцкого княжества, а о тех дорогах, которые можно попытаться реконструировать на его землях ко времени монгольского нашествия, на основании найденных поселений и городищ вдоль рек и волоков.

Первое упоминание Полоцка относится к 862 году, хотя археологически он прослеживается с 780 примерно:

Но это в русских летописях, а вот в "Деяниях датчан" упоминается о взятии Полоцка в V-VI веках. Возможно, что упоминается и не тот самый город, но земля эта населена была давно. А пути по Полоцкой земле были проложены задолго до основания Киевской Руси, так как по Западной Двине был один из торговых маршрутов (с волоком в Днепр) из "варяг в греки".

Населяли Полоцкую землю кривичи. И до сих пор Россия в латышском языке называется Krievija в их честь. Селились кривичи, как и другие славяне где? . здесь зал должен дружно сказать "вдоль рек, ручьев и озер". Хотя в целом земля эта покрыта густыми лесами и болотами. В общем, если бы не популярный торговый маршрут. была бы земля их настоящим медвежьим углом. И тем интересней, что даже в таких условиях были продолжены пути-дороги.

Не смотря на столь долгую историю, плотность заселения была не столь высока, как у соседнего Смоленского княжества, если судить по найденным городищам.

Поехали - граница Новгородских (Псковских) земель и Полоцких. Напоминаю - красные линии являются реконструированными дорогами.

Полоцк находится в самом низу карты. Справа вверху - Великие Луки.

Вдоль границы располагается множество возможных волоков (синие линии) от рек Великая, Шелонь, Ловать в Западную Двину по различным притокам. При этом можно даже оценить популярность различных волоков на основании количества найденных поселений (фиолетовые кружки) и городищ (красные кружки). Но в целом можно предположить, что западные волоки вряд ли были популярными (выходят на Западную Двину неудобно для возможных переходов в Днепр).

Единственный на этом участке волок, который можно было бы отнести к хорошо известному пути, это путь от Великой через р.Неведрянка в оз.Волошно (в принципе, говорящее название), далее через озера Язно, Усвеча, Волоба (все соединены протоками), мимо реки Дрысса (так как она выходит на Западную Двину ниже требуемого) пройти в Туричинское озеро, оттуда в реку Туричинку (которая сейчас не соединяется с озером) и выйти в исток р.Полота. Как видно из названия, данный путь приведет в сам Полоцк. От Полоцка немного вниз по Двине и путь лежит по левому притоку - р.Ушача. По ней можно дойти до волока в р.Березина, которая уже приведет в Днепр. Путь на всем своем протяжении прикрыт городищами. Ну и, понятное дело, дорогами вдоль всего пути.

В правой части находятся волоки от реки Ловать в Западную Двину. Вот как раз по ним, через противоположные притоки Двины, устьями друг на против друга, Усвяча и Каспля можно выйти на Днепр через Смоленские земли. Этот путь тоже покрыт городищами на всем протяжении.

Ладно, давайте дальше о дорогах. Как видно, с севера вдоль рек приходит на Полоцкую землю множество дорог, которые также вдоль рек уходят на юг. Ну и вдоль Западной Двины явно проходит дорога через Полоцк, которая пронизывает княжество с запада (Рига, Кокнесе, Ерсика) на восток (Сураж, Велиж). По этой дороге, двигаясь позже по рекам Межа и Обша можно выйти волоком к реке Осуга, с которой уже попасть в Волгу в районе Зубцова.

На западе за пределами выделенного отрезка от Западной Двины через Брячиславль и Дрисвяты (которые тоже не попали на карту) должна уходить дорога от реки в сторону Вильнюса.

Давайте перейдем южнее - на центральную часть княжества.

Полоцк на этой карте находится сверху, а Витебск справа.

Здесь уже уменьшилось количество дорог, которые можно реконструировать.

С запада на восток проходит путь из Вильнюса на Витебск, откуда легко выйти уже на дорогу вдоль Западной Двины к Волге.

С севера на юг смог реконструировать только 3 пути. Самый западный должен вести от Полоцка в сторону Минска и Борисова. Центральный должен через Лукомль выводить на Могилев (не дорисовано, так как не понимаю пока как именно). И дорога через Витебск должна выводить на Рша.

Посмотрим на южную часть - Минск

Минск находится в скоплении городищ в левой части карты.

Как мы можем наблюдать в этой части уже количество дорог на юг увеличивается.

С запада приходит дорога от Гродно на Минск. Предполагаю, что она должна в итоге около Минска отойти от рек и стать "прямоезжей", чтобы через поселения Борисов/Новосады, Дрютеск, Орша выйти на Смоленск и далее в Залесские земли. Это международный торговый путь (как и ранее указанный путь от Вильнюса) в те земли Древней Руси, которые снабжали Европу пушниной в эти времена.

На юг от Минска уходит дорога к Случеску, на юго-восток - к Зборску и далее вдоль р.Березина к Днепру.

Через Борисов на юг вдоль р.Березина - к Днепру.

Через Дрютеск на юг вдоль р.Друть уходит дорога тоже к Днепру.

В юго-западной части можно увидеть часть дороги, которая проходит где-то по границе Полоцких земель с юго-востока на восток - это дорога Случеск-Зборск-Могилев-Радомля-Мстиславль и далее в сторону земель Залесья.

Сдвинемся на юго-запад.

Слева Гродно (Городена), справа вверху находится Минск.

От Вильнюса (который опять остался за пределами карты, но находится над Гродно) дорога приходит к Гродно и далее через Вслоним уходит на юг к землям Туровского княжества.

От Гродно дорога уходит на восток к Минску, ответвляясь около Новогрудка в сторону Случеска.

Подозреваю, что от Волковыска должна быть дорога в сторону Бреста (Галицко-Волынское княжество), однако данных для неё не достаточно.

На этом с реконструкцией всё. Чтобы не было так скучно, предлагаю посмотреть на описание дорог, которые сделал историк Алексеев в своей работе.

И можно ещё взглянуть на его карту (качества лучше у меня нет):

В следующий раз в рамках этой серии статей покажу реконструированные дороги Туровского и Пинского княжеств. Вместе.

Предыдущие статьи по теме:

Самая юная невеста в истории Руси, или Почему в 12 рано, а в 16 поздно

Сведения о том, какие нравы царили на Руси до прихода христианства, очень скудные и отрывочные. Что-то удается узнать из немногих дошедших до нашего времени берестяных грамот, о чем-то можно догадаться, изучив былины и предания. Постепенно, по крупицам, ученые выясняют подробности общественной, политической и, разумеется, личной жизни наших предков. Например, исследователи узнали, что замуж девушек в русских деревнях и городах выдавали очень рано и на то были свои причины.

Написанная в 12 столетии «Повесть временных лет» содержит бесценную информацию о том, как жили на Руси в языческий период и первые столетия после крещения. В летописи рассказывается о древнем обычае «умыкания невесты от вод» — когда девушку с ее согласия крали на берегу реки, куда она шла за водой или чтобы постирать.

Крали невест, согласовав это с ней, а иногда и с родителями, без малейшего насилия. Делали это не круглый год, а в определенный период, между весенним праздником богини Лады и летним — Ивана Купала. Нередко невесту «умыкали» во время гуляний, в которых вместе с замужними женщинами участвовали девицы. Точно сказать, в каком возрасте было принято похищать приглянувшихся красавиц неизвестно, но можно предположить, что это делали с 13-14-летними.

Историк Наталья Львовна Пушкарева в своей работе «Женщины Древней Руси» писала, что в 8 веке на Руси не было насильственного «умыкания» и похищение было просто красивой традицией. Но позднее девушек начали красть по-настоящему и это изменило правила сватовства и выдачи замуж.

С появлением обычая похищать невест вероломно, без уговора, за девицами начали пристально следить, а жениха им выбирали родители, на свое усмотрение. Будущую жену просто приводили к мужу и ставили ее перед фактом — ослушаться она не могла. Сначала так делали князья, но позднее обычай распространился и на простой люд.

Православие и замужество: как становились сужеными.

После принятия Русью православия, брачные ритуалы сделались более сложными. Появились такие явления, как сговор родственников, сватовство и обручение, официально делавшее парня и девушку женихом и невестой перед людьми и Богом. Проходило все это не всегда быстро — бывало так, что от сговора родни до самого венчания проходило несколько лет.

Сваты. Художник Николай Пимоненко, 19 век.

Эти обычаи породили такие определения как «суженая», то есть обещанная жениху, а также «обрученная», признанная невестой. Судя по всему, каких-либо ограничений по возрасту в те времена не было, так как хорошо известно о выходе в 15 веке церковного указа, строго запрещавшего выдавать замуж девочек до 12 лет.

Не исключено, что в деревнях ранние браки были одним из способов выживания, ведь в русских семьях было много детей и, избавление даже от одного рта было облегчением. К сожалению, раннее замужество не шло на пользу девушкам — роды в подростковом возрасте часто сопровождались осложнениями и смерть рожающих впервые от «родильной горячки» не была редкостью.

Средневековые невесты: до 16, не старше.

В Средние века на Руси выдавали замуж в разном возрасте, начиная от 12, и заканчивая 19 годами. Но если в купеческой или княжеской семье шанс выдать девицу замуж в 16 лет был достаточно высок, то в крестьянской среде этот возраст считали предельным. После 16 девушка попадала в разряд «старых дев» и ее шансы устроить личную жизнь были невысоки.

Интересно то, что церковь заботилась о том, чтобы девушки не становились «перестарками». Так как забота о выдачи дочери замуж полностью возлагалась на родителей, то их штрафовали за плохое выполнение обязанностей. Но при этом родители несли ответственность и другого рода — если они выдавали дочь замуж насильно и та накладывала на себя руки, их ждал суд и дело могло обернуться не только штрафом, но уже и сроком в темнице или ссылкой.

Точно известно, что восьмилетняя Верхуслава — княжна из рода Рюриков, дочь князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, была обещана в жены польскому князю Болеславу IV Кудрявому, исходя из политических соображений. Произошел этот вопиющий, с точки зрения современного человека, случай в 12 веке.

Правда, Верхуславе пришлось походить в невестах четыре года, так как свадьба состоялась, только когда ей исполнилось 12 лет, в 1137 году. Конечно же, мнения девочки никто не спрашивал и никто не знает, была ли она счастлива в браке. Точно можно сказать лишь одно: ее родители не прогадали при выборе жениха, так как Болеслав вскоре стал Великим князем польским и владел землями Силезии.

Князь Болеслав IV Кудрявый.

Исторические источники утверждают, что Болеслав любил свою жену и не обижал ее. Русская княжна родила супругу троих детей — дочь и двух сыновей. Увы, но судьба отмерила ей немного — Верхуслава умерла в возрасте 37 лет. Польский князь горевал совсем недолго и спустя год женился на Марии — еще одной русской княжне, дочери некоего Ростислава Перемышльского, о котором ничего не известно.

Что касается самой юной невесты, имя которой зафиксировано в истории, то ею стала пятилетняя Мария, дочь тверского князя Бориса Александровича, обрученная с семилетним сыном Великого московского князя Василия II Темного князем Иваном III. Совершенно ясно, что этот брак тоже был политическим и, с точки зрения родни невесты, безупречным. Иван III стал Великим князем всея Руси. Обручали молодых в Твери с невероятным размахом.

Свадьба Марии и Ивана состоялась в 1452 году в Москве. Когда пара шла под венец, жениху было 12, а невесте едва исполнилось 10 лет. В 1458 году, в возрасте 16 лет, Мария родила своему супругу первенца, которого назвали Иваном. После этого княгиня прожила еще 9 лет, а потом внезапно умерла, очевидно, отравленная в ходе придворной интриги.

Мария Борисовна Тверская. Реконструкция.

Марию, которая вошла в историю как самая юная невеста Руси, похоронили в Вознесенском монастыре на территории Кремля. Современники вспоминали о ней как о спокойной и воспитанной женщине, хорошо образованной для своего времени. Княгиня была еще и мастерицей на все руки — до наших дней сохранилась церковная пелена, вышитая руками супруги Великого князя.

Иван III сильно горевал по умершей жене, но, как было заведено в те времена, вскоре опять женился. Второй супругой владыки Московии стала византийская царевна Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Она стала матерью Василия III и бабушкой Ивана IV Грозного.

Пушистое сокровище: откуда на Руси взялись кошки и почему их так полюбили

Сегодня нам трудно даже представить, что когда-то кошки на Руси были экзотикой и невероятно ценным товаром. И уж тем более нелегко смириться с тем, что были времена, когда этих животных у нас не было вовсе. Откуда пришли к нам кошки и почему высоко ценились нашими предками?

Первых кошек на Русь привезли по морю еще до того, как у нас воцарилось христианство. Очень долго держать этих животных могли только очень обеспеченные люди. Посудите сами — до XV столетия за кошку просили столько же, сколько за взрослого рабочего вола.

Если кто-то нечаянно убивал чужого питомца, то приходилось компенсировать владельцу не только материальный, но и моральный ущерб. Поверх стоимости загубленной животины нужно было дать гривну — серебряный слиток весом в 205 грамм. Впрочем, столько же присуждали и за убийство домашней или охотничьей собаки.

В сборнике законов «Метрополичье правосудие», относящемся к XIII веку, о возмещении ущерба было сказано так:

" Аще кто собаку убьетъ ли кошку, вины гривна, а собаку в собаки место, а кошка в кошки место."

Не удивительно, что к кошке относились в те времена особенно бережно, причем неважно к своей или чужой. В то время как в Европе кошек, особенно черных, тысячами сжигали на кострах, топили и рубили пополам как дьявольских отродий и приспешников ведьм, наши предки считали это животное исключительно позитивным и чистым.

Кошки монастырские и царские.

Из всех животных только кошке разрешалось заходить в храм. Священнослужители, вообще, любили этих животных и держали при храмах и монастырях. Непритязательные и самостоятельные хищники помогали защищать от грызунов обильные запасы монастырского зерна и другие продукты, запасенные впрок.

Разумеется, не обходилось без кошек и при дворе. В 1661 году голландский живописец Фредерик Мушерон написал портрет кота, принадлежавшего государю Алексею Михайловичу. Чешский мастер Вацлав Холлар позднее создал по его мотивам гравюру, хранящуюся сейчас в Государственном Эрмитаже.

Долгое время считалось, что это портрет кота самого Ивана IV Грозного, но в 1884 году это опроверг искусствовед и коллекционер Дмитрий Ровинский. Он уделил особое внимание гравюре в своей книге «Материалы для русской иконографии»: Лист этот очень редок. Чижев видел в Дрездене экземпляр этого кота, без года, обрезанный снизу, а потому и приписал его Царю Иоанну Грозному; Снегирев повторил эту ошибку в своих Лубочных Картинках.

Сын владельца знаменитого кота, царь Петр I считал кошек животными, которые приносят человечеству большую пользу. В одном из указов царь-реформатор повелевает: «Иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения».

Но для того чтобы завести мохнатого питомца или даже нескольких, царский указ не был нужен — все отлично знали, как коты лихо расправляются с вредителями. У самого Петра всегда жили кошки, но особенно царь любил кота по имени Василий. Это животное подарил государю в 1724 году один голландский купец, в гостях у которого в Вологде царь часто останавливался проездом.

Казанские коты-крысоловы.

Царица Елизавета Петровна любила кошек не меньше чем отец. В 1745 году она приказала привезти в Зимний дворец 30 кастрированных котов-крысоловов. Выполняя волю царицы, в Санкт - Петербург привезли животных аж из Казани — считалось, что именно там живут самые искусные охотники на грызунов. Сохранившийся в архивах «Указ о высылке ко двору котов» гласит:

" …Cыскав в Казани здешних пород кладеных самых лучших и больших тридцать котов, удобных к ловлению мышей, прислать в С.-Петербург ко двору ея императорскаго величества… И ежели кто имеет у себя таковых кладеных (кастрированных) котов, оных бы для скорейшаго отправления, объявили в губернскую канцелярию конечно от публикования в три дни, опасаясь за необъявление, кто оных имеет, а не объявит, штрафа по указам… "

Далеко не все российские монархи любили кошек, но обойтись без них не мог никто. Екатерина II не слишком хорошо относилась к этим животным, но при ней их в Зимнем дворце стало еще больше. При дворе кошки жили на правах «охранников картинных галерей» и попасть в эту особую касту было непросто. Для внутренней службы отбирали особо воспитанных и красивых зверей, чаще всего породы русская голубая.

Всенародная любовь к кошкам.

Постепенно хвостатые питомцы перестали быть редкостью и в конце XVIII века кошек можно было встретить не только в монастырях, купеческих хоромах и царских резиденциях, но и в крестьянских избах. В народе их очень любили, о чем свидетельствует множество упоминаний в фольклоре.

В 1853 году лингвист Владимир Даль опубликовал книгу «Пословицы русского народа», в которой кошки упоминались целых 75 раз. Такие поговорки как «Не все коту Масленица, будет и Великий пост» и «Кота убить — семь лет ни в чем удачи не видать» дошли в том или ином виде и до наших дней.

Кошки в Ленинграде.

Почти все кошки, находившиеся во время блокады в Ленинграде, не пережили ее первый год. Они или были съедены или умерли от голода. Именно поэтому в 1943 году в осажденный немецкими войсками город были завезены из Ярославля 5 тысяч дымчатых кошек, а позднее — целый железнодорожный эшелон животных из Сибири. Эта мера позволила взять под контроль катастрофически расплодившуюся крысиную популяцию.

Коты в блокадном Ленинграде ценились очень высоко. Советский писатель Леонид Пантелеев писал, что за котенка просили до 500 рублей, притом что за 50 рублей с рук можно было купить килограмм хлеба, а зарплата сторожа составляла всего 120 рублей.

В Эрмитаже кошки успешно трудятся до сих пор. Вы не увидите их в выставочных залах, но они несут свою службу во дворах и обширных подвалах. Каждое животное учтено, имеет свой ветеринарный паспорт, миску и спальное место в виде корзинки.

Британское издание The Telegraph писало в 2016 году об этих кошках как о важной достопримечательности Санкт-Петербурга, которую нужно обязательно увидеть гостям города. В одном из интервью, данном прессе в 2014 году, директор Эрмитажа Михаил Пиотровский сказал о необычных сотрудниках музея следующее:

" Кошек всего 50, этот лимит я сам установил. Они живут во дворе и в подвалах. «Лишних» котов мы отдаем в хорошие руки. Они знают свои места обитания в подвалах, руководить ими не надо. У нас интервью и съемки по поводу котов не реже, чем про Рембрандта. "

Кошки и народный фольклор.

В русских народных сказках кошек очень много. При этом следует уточнить, что часто они пришли из древней языческой мифологии, как, например, известный всем кот Баюн. Этот диковинный и опасный зверь у Пушкина ходит по цепи в Лукоморье, а в старинных сказаниях сидит на железном столбе в лесной чаще, поджидая беспечных путников.

Заслуживает упоминания и другой персонаж славянской мифологии — Земляная кошка, охраняющая клады. Об этом звере рассказал в своих уральских сказах Бажов. Писатель описывает поверья уральских рудокопов и старателей, которые были уверены, что Земляная кошка охраняет подземные сокровища. На поверхности она почти никогда не появляется, но иногда над землей можно заметить ее острые уши.

Как видите, для русского человека кошка — животное особое, даже можно сказать сакральное. Стоит ли удивляться, что сегодня среди домашних питомцев именно они лидируют по популярности, причем во всех регионах страны.

В Колумбии нашли наскальное изображение ленивца Ледникового периода

Предки современных людей нарисовали себя в компании гигантских животных

В колумбийской амазонии археологи обнаружили наскальные рисунки, на которых запечатлены вымершие представители мегафауны — огромные доисторические животные, которые исчезли тысячи лет назад. росписи охрой изображают сцены охоты, ритуалы древних людей, различные узоры, есть даже отпечатки ладоней.

По словам исследователей из Эксетерского университета (Великобритания), животные нарисованы очень реалистично и детально. Очевидно, что художники осознавали важность своей работы.

Серия рисунков создавалась на протяжении долгих столетий как своеобразная летопись.

На рисунках удалось найти все разнообразие местной флоры и фауны, в том числе распознать несколько вымерших видов. Так, на скалах есть «портреты» гомофотериев — предков современных слонов; древних верблюдов; лошадей; трехпалых копытных с хоботами; гигантского ленивца рядом с маленькими человеческими фигурками.

Заметим, что ленивец Ледникового периода жил на земле, а не на деревьях, и достигал шести метров в высоту.

Ученые предварительно датируют рисунки как сделанные около 13 тысяч лет назад. На это указывает возраст отложений, в которых застряли фрагменты краски. Саму охру невозможно исследовать радиоуглеродным методом, так как она не содержит углерода.

Что касается гигантского ленивца, есть и другая точка зрения. Некоторые считают, что это изображение капибары. Но тогда не сходится масштаб: «габариты» милого грызуна не превышают 1,35 метра, а рядом с ленивцем нарисованы крошечные люди.

Чтобы развеять сомнения, ученым предстоит найти способ определить точный возраст объектов. Исследователи надеются, что в пигмент для рисования все-таки были добавлены другие компоненты, кроме охры, которые помогут выяснить время создания. Результаты, как обещают, появятся к концу этого года.

Интересные факты из жизни Сэмюэла Кольта, того самого, который всех уравнял

Меняю жизнь:) день 1.

Дорогие пикабушники, уже много лет сижу здесь, с момента, когда учился еще в универе. Звучит так, будто это было очень давно:) На самом деле, еще лет 6 назад, для кого-то это еще маленький стаж, кому-то покажется много:)

Я здесь почти каждый день, это сообщество стало для меня родным, давно хотел просто сюда писать свои моменты из жизни, что-то обсуждать, благо комьюнити здесь теплое и всегда поддерживает, сужу по постам:)

Сейчас у меня такой период в жизни, довольно грустный. Я помню еще, когда мне было 15 лет, я думал, что у меня все в жизни будет складываться само как надо, я был слишком молодым, думал все идет своим чередом и само все появится. Сейчас мне 24, 2 года назад я закончил университет, в общей сумме сменил работ, наверное около 10-15, искал себя во всех сферах жизни. В школе мечтал еще стать поваром, потом начал увлекаться финансами, учился на экономиста, потом программером – изучал низкочастотные языки.

На самом деле после универа, я работал пол года в одном месте по образованию, но ушел, потому что как юный дурак, верил, что найду то, что мне понравится больше. Там я уже просто выдохся, да и нервяк был.

Кем я только не работал после этого: и курьером, и в автомойке, и на складе, и баристой, и официантом, и т.д. Короче мне сложно осознавать, что уже 24, мои друзья что-то делают, я рад за них, т.к. хорошо, что твоих близких, что-то получается.

Я помню, как я лежал на кровати и стукнуло 24:00 часа – мне исполнилось 18 лет, мне казалось, вот, взрослая жизнь наступила. Можно теперь жить по взрослом. Но это, блин смешно:))

С того момента прошло 6 лет. Нет, ШЕСТЬ лет, это огромный срок, на самом деле. Это самое продуктивное время, когда нужно что-то изучать и стараться в этом преуспеть. Я знаю, что я теряю время и нужно уже взяться за что-то и стараться углублять в это, но всегда присутствует страх.

Я сам по себе немного творческий человек: всегда хотел найти хобби, где можно было бы созидать – шитье, готовка:)

Я не так давно сижу в тик-токе и увидел там тренд – шитье ковров тафтингом. Это меня так вдохновило, что я нашел продавца на авито, который продал мне этот агрегат за 13 500 рублей. Я купил это на последние деньги, зная, что мне нужно было еще платить за квартиру и еду. Я живу не один, отвечаю не только за себя, но и за близкого мне человека. Но пока я сидел за барной стойкой, мне просто было тяжело осознавать, что вот, если щас я не куплю этот тафтинг агрегат, то точно забью опять и буду дальше ждать подходящего момента. А его никогда не будет. Я купил, хорошо, что меня не обманули, посылка реально пришла:)

Ребзя, надеюсь вам понравилась короткая моя история, вообще можно много еще написать о жизни, просто не хочется все сжимать в один пост:)

Мне нравится делиться чем-то, писать о чем-то, буду рад, если вы будете следить за постами, буду стараться вас радовать:)

Следующая история – покупка пряжи и ткани. Но блин, денег нет, но я что-то придумаю:)

Хорошего дня, ребята:)

Проблема датирования первых славянских сказок

Как я вскользь сказал в статье Немного о мифах во времена седой древности сказки и мифы ещё не успели толком разделиться и развивались по одним законам. Так что же разделило в итоге славянские сказки и мифы друг от друга и когда? Или, переформулировав вопрос, когда появились первые исконно славянские сказки?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала вернуться к определениям.

Отличия мифа и сказки

Миф - это повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. (По википедии)

Со сказкой немного сложнее. Здесь необходимо для начала определиться, что мы говорим о народной сказке, то есть фольклорной.

Фольклорная сказка - это прозаический устный рассказ о вымышленных событиях.

Как мы можем наблюдать, и один и другой термин говорят об устном (изначально устном) повествовании. И там, и там повествование вымышленное. И там, и там есть герои, которые что-то совершают. Основное отличие между ними – для чего они (мифы и сказки) существуют и как зарождаются.

Если говорить о разнице, то миф существует для передачи сакрального знания, а сказка – для развлечения. То есть повествование, которое будет для одного народа мифом, для другого будет уже вполне себе сказкой (это случай горизонтальной передачи повествования).

Первые мифы связаны с пояснением нерелигиозных обрядовых действий, связанных обычно с тотемными, в первую очередь плясками на различных торжествах. Такие пляски толковались как сцены из жизни далёких предков, ассоциировавшихся с тотемным животным, а само животное наделялось чертами человека. Позже такие толкования обрастали подробностями, которые покрывали всю целостность мировоззрений, а сами мифы начинали уже говорить не только и не столько о приключениях тотемных животных, сколько о возникновении всего сущего, объяснении смены времён года, пояснении причин появления на небе огненного шара и прочей религиозной пропаганде.

Первые архаические сказки возникли как нестрогие мифы. Так, например, Ф. Боас замечает, что архаическую сказку от мифа у индейцев Северной Америки отличает лишь то, что герой добывает блага для себя, а не для коллектива. Позже, с переплетением различных сказочных и мифических мотивов и сюжетов, а также с изменением мифической составляющей, сказка начинает жить своей жизнью, оторванной от мифа. Если случается так, что миф из культуры исчезает, а его сюжет является пояснительной частью сказки, то со временем и сказка может утерять эту часть – сложно сказителю пересказывать нечто, что не имеет смысла в его представлении, если это не несёт развлекательной функции. (Примеры подобных "пробелов" вы увидите в дальнейшем при разборе некоторых сказок.) Так что сказка возникает как вариант вертикальной передачи из мифа или другой, более архаичной сказки.

Койот - основной герой мифов и сказок американских индейцев

Таким образом, фольклорная сказка, вышедшая из конкретного народа, это развлекательное повествование, утерявшее прямую связь с мифами этого народа при вертикальной передаче.

Казалось бы, можно сказать, что первая славянская сказка должна была возникнуть вместе со славянским народом. Однако, возникновение славян не означает, что они забывают предыдущую мифологию и творят свою, а на основании предыдущей возникают сказки. Более того, славянская мифология в реконструированном виде несет на себе явный отпечаток индоевропейской общности. Как и когда же возникает тогда сказка у славянских народов? Для ответа на этот вопрос надо немного отвлечься в сторону истории славян, чтобы определить момент смены мифологических (религиозных) воззрений.

История славян

Заранее прошу прощения у знакомых с этой темой - раскрытие будет даваться упрощённо, без излишних подробностей и "тонких" мест.

Думаю, что каждый при упоминании смены религиозного мировоззрения славянами вспомнил про Крещение Руси и других славян.

Некоторые представители фольк-хисториков будут даже утверждать, что православие "огнём и мечом" выжгло язычество и мифологию. Да, распространение православия безусловно повлияло на мифы, которые начали забываться и превращаться в сказки.

В первую очередь это отразилось в том, что божества в сказках начали заменяться либо на литературных героев - Баба Яга, Кощей, либо на святых, либо же на нечисть – чертей, бесов, дьявола. Примерно к этому же времени относится появление былин героического характера – Илья Муромец и другие богатыри. Они несут на себе некоторую часть сюжетов из предыдущей мифологии.

С другой стороны, церковные тексты являются одним из основных источников познаний о мифологии славян. К тому же, крещение восточных славян, к примеру, относится к X веку, а языческий обряд кремации трупов массово заменяется трупоположением только к XII веку. То есть процесс массового перехода в христианство занял не менее двух веков. На самом деле языческие обряды с пониманием сути совершались еще долгое время – в письме митрополита Макария говорится, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича», то есть до XV века.

Считаю, что этот период является скорее временем появления первых русских сказок, а не славянских.

Более аккуратные читатели, чем фольк-историки, могут сказать, что мифология славян забылась из-за отсутствия письменности до христианизации. Да, отсутствие письменности тоже повлияло. Но…

Но до нас дошли письменные упоминания от цивилизованных соседей. Не много, но дошли. Причину "немногости" можно толковать по-разному, например, что цивилизованные соседи не особенно интересовались богами славян. Впрочем, отсутствие письменности не помешало ирландцам сохранить свои мифы. Подробнее про них - Почему ирландцы сохранили так много мифов? Да и скифо-сарматская мифология была передана цивилизованными соседями более подробно, чем славянская.

Таким образом, я думаю, что дело совсем не в христианизации, и даже не в письменности. Предлагаю продвинуться по истории дальше в глубь веков.

Для начала можно попытаться определить нижнюю, т.е. самую раннюю границу возникновения славян. Это можно сделать по лингвистическим данным, ведь язык является неотъемлемой частью культуры. Из-за отсутствия письменных данных, время появления славянского (праславянского) языка выводится исключительно на основании лингвистического анализа.

Здесь стоит сказать, что большая часть исследователей говорит о некоем балто-славянском единстве. Здесь есть как минимум 4 разных теории, но все они сходятся в том, что славяне и балты как минимум сосуществовали друг с другом длительное время.

Различные схемы отношений балтийских и славянских языков

Опять же, большая часть исследователей говорит, что окончательное расхождение балтийских и славянских языков происходит примерно в 1400-1200 году до н.э., хотя более крайняя оценка относятся уже примерно к середине первого тысячелетия до н.э. Т.е. славянская сказка не могла зародиться ранее 1200-600 года до н.э., согласно лингвистическим данным.

Если посмотреть на упоминания у соседних народов (римлян, конечно же), то самое раннее явное упоминание славян относится к VI веку н.э., а неявное к IV. Но тут мы должны понять, что это время, когда славяне стали известны соседям, а не время зарождения. Так что перейдём к археологическим свидетельствам.

Самыми ранними славянскими культурами большинством считаются пражско-корчакская, пеньковская и колочинская культуры. Но это уже период разделения славян на склавинов и антов. Все эти культуры относятся к периоду V-VII века н.э. При этом отмечается, что пражская культура испытала расширение ареала в конце V-VI вв. Получается, что в этот период закладываются основы разделения славян на западных, восточных и южных.

Ранние достоверно славянские археологические культуры, возникшие на основе киевской в V веке, и их распространение на запад и юг Европы. Расселение славян в VI веке выходит за границы культур.

В принципе, во время разделения славян должны были произойти и изменения в божествах. Однако, основные воззрения вряд ли менялись. Так что на этом этапе скорее всего происходит развитие той мифологии, которая была до разделения, чем её смена.

В этих условиях мифология южных славян испытала сильное воздействие Византии - вплоть до того, что некоторые стали почитать единого бога (неясно только, кого именно). По итогу, наши познания об их мифологии самые скудные. Полагаю, что в это время у них начали появляться свои сказки на основе отмерших мифов.

Как мы можем понять, время общеславянских сказок должно быть где-то раньше. Так что продолжим.

Предыдущие археологические культуры не имеют прямого отношения к славянам. Дело в том, что они полиэтничны, и сложились под влиянием фракийцев, кельтов, германцев, балтов и скифов. Из них (или под их влиянием) позже как раз сложились славянские культуры. К таким относятся киевская (II-V в. н.э.), черняховская (II-IV в. н.э.), на которые оказали влияние пшеворская (II в. до н. э. — IV в. н. э.) и зарубинецкая (III в. до н. э. — II в. н. э.) культуры. По поводу влияния каждой из них идут споры, которые нам здесь не очень интересны.

Тут важнее то, что после исчезновения зарубинецкой культуры идёт резкий рост культур, которые относятся к праславянским. То есть наблюдается рост после II века н.э. Щукин считает, что к этому времени относится и распад балто-славянского единства, хотя это и идёт в разрез с данными глоттохронологии лингвистов.

К этому же (с праславянских культур) периоду относятся изменения социального и экономического характера. Появляется расслоение по социальному признаку и по экономическому. Низшей социальной ячейкой становится уже не род (коллектив родственников), а соседская община, объединенная территориально. В этот момент должно происходить изменение ценностей, в том числе и изменение мифологии. Так что можно уверенно утверждать, что славянские сказки точно появлялись со II века и до V века, пока судьба не разделила славян на разные ветви.

А что было до того? Не буду тут вдаваться в дебри споров различных историков. Нам интересно место проживания балто-славянского единства, что бы оно из себя ни представляло.

Историки отображают вот так место их жития.

Влияние природных условий на мифологию

Посмотрим на изотермы

Получается, что вся территория, на которой развивались балтийские и славянские племена всегда входила в местность, где даже средняя температура по январю является отрицательной.

В статье Немного о мифах я упомянул, что развитие мифологии безусловно связано с достатком в обществе. И это прекрасно видно – ведь даже о мифологии кельтов и германцев известно больше, чем о славянской. А уж о мифологии греческой или иранской и говорить нечего – они росли в "тепличных" условиях.

Получается следующее.

Индоевропейский этнос времён единства уже имел развитый пантеон богов. Это подтверждается через сравнение божеств разных ветвей индоевропейской семьи, где находится множество сходств.

После разделения часть народов попадает в более благоприятные условия – у них мифология получает дальнейшее развитие. Это я про тех же греков и индоиранцев.

Часть попадает в не особо благоприятные условия. Это я про кельтов и германцев. В целом, их мифология должна была быть беднее, чем у южных народов. Безусловно, что они что-то теряли, а что-то развили в своей мифологии, относительно времён единства. Однако, они жили в более благоприятных условиях, чем балто-славяне.

А вот балто-славянам "не повезло". Они оказались в лесной зоне отрицательных средних температур. В этих условиях они были вынуждены в большей степени выживать, чем заботиться о мифологии. В этих условиях мифология должна была вырождаться – пантеон уже не столь важен, боги постепенно деградируют до низших существ, а низшие существа становятся как раз более важны в культуре, так как именно с ними идёт ежедневное "общение". Соответственно, мифы должны были в этот момент превращаться в сказки, хотя это и очень долгий процесс. Ведь даже при насаждении христианства мифологические воззрения "забывались" несколько веков (и до сих пор имеют следы в нашей культуре).

Само по себе разделение славян и балтов, когда бы оно ни произошло, вряд ли повлияло сильно на мифологию – к тому времени она уже была упрощённой.

Вместо вывода

Со времён единой балто-славянской общности мифология предков постепенно упрощалась. Сказки, которые появлялись в тот момент, ещё нельзя считать славянскими.

Начиная примерно с VII века до н.э. протославяне постоянно имеют контакты с различными соседями индоевропейской общности. Скорее всего, что в этот момент и мифология начинает в себя обратно впитывать идеи "бывших родственников".

Изменение социально-экономического характера II века н.э. явно способствовали изменению и развитию собственной мифологии, где влияние соседей стало более существенным. Появляются боги "заёмного" индоиранского происхождения – Симаргл, Хорс, возможно и ещё какие. Согласитесь, странно приглашать в пантеон чужих богов, если на тех местах существуют свои (общность ведь изначально одна). Значит свои боги уже точно выродились к этому времени. Именно этот период – со II по V век нашей эры я предполагаю, как основной для появления славянских сказок. Примерно к этому времени относится появление новых сюжетов в наших сказках – например, древнеегипетских.

Начиная с VI века славянский народ расселяется по Восточной Европе, впитывая в себя культуру народов, но славянизируя сами народы. К этому времени относятся новые персонажи в сказках (Баба Яга, как вариант), новые сюжеты и мотивы.

Крещение Руси, да и других славянских народов не сильно повлияло на сохранность мифологии славян. Собственно, исконная мифология была вырождена до крещения, а новая ещё не успела набрать силу. Ведь Владимир перед крещением пытался насадить культ Перуна, создав целый пантеон - и у него "не взлетело". Это могло произойти только от того, что у славян к этому моменту не было развитого пантеона божеств. Каждое селение поклонялось какому-то своему божеству, без особого разделения на главенства. Поэтому идея не прижилась. А вот низшие существа мифологии вполне дожили и до наших дней, как дожили и многие обрядовые действия или приметы - другое дело, что мы сейчас и не осознаём, как много этого язычества в нашей культуре.

Предыдущие статьи по теме:

В следующий раз будет про древнеегипетские напевы в русских сказках.

Дорожное сообщение на Руси. Реконструкция. Черниговские земли (Часть 2)

В прошлый раз были показаны дороги Черниговского княжества в его северо-восточной части. Это потребовалось, чтобы показать причины странных манёвров монгольских войск при возвращении после нашествия на Русь зимой 1237-1238 годов.

Для только присоединившихся.

В данной серии я реконструирую дороги на территории Руси перед монгольским нашествием. Реконструкция происходит на основании восстановления на карте поселений славян перед нашествием. Поселения взяты из археологических источников.

Территория, которая относилась к Черниговскому княжеству, ко времени монгольского нашествия выглядела примерно так:

Продолжу рассказ о дорогах с местности, которая находится восточнее Брянска - по центру у нас окажется современный Белёв.

Красными кружками обозначены городища, фиолетовыми - неукреплённые поселения. Красные линии - умозрительно реконструированные дороги.

Тут продолжается дорога вдоль р.Ока. Вдоль левого берега она просматривается уверенно на всём протяжении, а вдоль правого на долгом протяжении она скорее всего отсутствует.

Тем не менее, с правого берега Оки дорога уходит на восток, разветвляясь в разные стороны.

Чтобы было понятней, на восточном краю карты по центру мы можем наблюдать начало скопления поселений у места Куликовской битвы.

Как я говорил в прошлый раз - скопление поселений выявлено археологически как результат раскопок вокруг Куликовского поля. Скорее всего подобная плотность поселений была по всей этой зоне.

Вернемся к западной части княжества. Стародуб и окрестности.

Ориентируемся - Брянск находится в северо-восточном углу. Гомель - в юго-западном углу. Стародуб чуть ниже центра.

Кратенько о дорогах:

С севера на юг вдоль рек проходят дороги из Смоленского княжества.

От Гомеля на восток уходит дорога через Стародуб.

Смотрим следующий участок - восточнее. Окрестности современного города Орёл.

Ориентируемся - Брянск теперь в северо-западном углу, по центру Орел, правее него находится упоминавшийся в прошлый раз Новосиль.

Здесь продолжается дорога вдоль р.Ока.

С остальными дорогами и так ясно, надеюсь, так как они все ранее упоминались.

Здесь интересен участок между Брянском и Орлом. Вы можете наблюдать здесь пустоту, к которой с разных сторон подходят дороги, но не соединяются. Поясняю.

В этом месте сходятся истоки разных рек, часть из которых утекает на запад к Десне, а часть на восток к Оке. И истоки эти находятся на расстоянии волока друг от друга. По сути, можно было из одной реки попасть в любую другую. Как именно шли волоки, мне не ясно. А дороги так вообще могли идти как угодно здесь. Подозреваю, что основным путём всё же должна была быть дорога с юго-запада на северо-восток (т.е. со стороны р.Навля по водоразделу в р.Нугрь). Остальные дороги к ней примыкали. Но это только предположение, так как городищ по всем рекам очень даже много.

И, кстати, могла быть прямоезжая дорога по водоразделу между Окой и Десной от Путивля до Козельска.

Перейдем к столице княжества - Чернигову.

Чернигов на картинке находится юго-западнее центра.

На северо-запад от Чернигова уходит дорога через Днепр, вдоль границы с Туровским княжеством в сторону Минска, Полоцка и Могилёва.

Примерно на северо-восток вдоль р.Снов от Чернигова уходит дорога к Стародубу.

От левого берега Десны уходит дорога вдоль р.Сейм к городу Путивль и далее Рыльск.

В юго-западном углу находится Путивль. Севернее его можно увидеть Севск почти на границе карты. На правой трети карты почти по центру - Курск.

Здесь с севера к Курску приходит дорога от Оки (исток) к притокам Сейма.

Дороги вдоль обоих берегов Сейма пересекают этот участок карты с запада на восток.

Эти места испытывали регулярные набеги ещё во времена половцев. К примеру Ольгов (Льгов) был разрушен еще до нашествия монголо-татарских войск, и не восстановился.

Линия зелёного цвета - участок древнего сухопутного пути из Киева в Булгар. О нём упомянуто в Дорожное сообщение на Руси. Влияние торговли

Остался один небольшой участок - немного южнее этого. Окрестности города Сумы.

Путивль находится в северо-западном углу, а Сумы примерно посередине границ восточной и центральной третей карты.

Это самая южная часть Черниговского княжества.

Здесь проходит сухопутный торговый маршрут из Киева в Волжскую Булгарию. Этот участок контролировался Русью - Киевом и Черниговом, а чуть дальше уже Рязанским княжеством. Точное прохождение пути является ещё предметом споров. Однако, наблюдая за этим спором со стороны, хочу отметить, что спор их лишён особого смысла - в разные исторические времена маршрут в пределах исторической Руси мог проходить по разному. Во времена до образования Руси и в раннее время после маршрут шёл по водоразделу - избегая лишних переправ. А вот к XII веку маршрут скорее всего уже шёл по дорогам русских княжеств - то есть вдоль рек.

Из остальных дорог можно выделить путь от Путивля через Сумы к Днепру.

На этом с Черниговским княжеством всё.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Возвращение

Сегодня поговорим про возвращение монгольских войск после разорения Северо-Восточной Руси.

После того, как монгольские войска прошли Рязанское княжество, и Владимирское княжество со всеми остальными в междуречье Волги и Оки, они развернулись в обратный путь.

Имеются споры о том, почему же монголы не пошли на Новгород, если захватили новгородский Торжок и гнались за людьми до Игнач-креста, не дойдя лишь сотню вёрст до Новгорода

Высказываются мнения вплоть до того, что киевский князь Ярослав Всеволодович (брат владимирского князя Юрия и отец новгородского князя Александра) договорился с монголами. Ведь по итогу произошедших событий он стал великим князем и занял владимирский престол. Да и помощь свою не дал Юрию. Однако, как мне кажется, всё было немного проще.

Давайте начнем с того, что под Игнач-крестом подразумевается скорее всего место недалеко от городка Березовец - это волок рядом с Селигером. Поселение находится на Селигерском пути - самом "популярном" маршруте между Новгородом и Торжком. Так что не так уж и глубоко в Новгородские земли продвинулись монголы.

Вид на площадку кремля в Торжке

Монголы, по привычке своей, перед вторжением разослали всем княжествам "предложение" не вмешиваться, и подобное письмо получили и новгородцы, по булгарским летописям. (Так было и перед битвой на Калке, где монгольские войска разгромили объединенное войско половцев и русских. Так было, скорее всего, и при нападении на Рязанское княжество, где подобное предложение получил владимирский князь.) Новгородский князь Александр Невский, сын Ярослава, не мог управлять всем войском новгородской земли, а только своей дружиной (скорее даже частью дружины своего отца). Его личной дружины не хватило бы ни на что в этой ситуации. При этом Александр еще не имел влияния на Новгород. А самим новгородцам не с руки было посылать войска на защиту чужого княжества, с которым у них были регулярные боевые стычки - то за Торжок, то за Волок Ламский, то за Заволочье. Монголы же и не трогали новгородские города. Бежецк не жгли, к примеру, хотя он очень был близок к месту сражения на Сити. Так что, скорее всего, Новгород молчаливо согласился с разгромом Северо-Восточной Руси, а монголы не громили новгородские земли.

Тогда кажется странным захват Торжка и захват Волока Ламского воинами Бату. Однако этому есть объяснение. Ярослав получил в наследство от своего батюшки Всеволода Большое Гнездо, Переяславль-Залесский и с ним города Дмитров, Кснятин, Зубцов, Тверь, а также владения у Торжка и Волока Ламского. То есть монголы просто не стали разбираться, какие там владения у Торжка и Волока являются переяславскими, и взяли города полностью. Другой момент - Торжок был захвачен объединенными силами владимирского и черниговского княжеств у новгородцев не так уж и задолго до вторжения - в 1224 году. Так что другое пояснение - устаревшие данные по принадлежности городов.

Однако, в любом случае, к тому времени, когда монгольские войска под предводительством Бату захватили Торжок, в этой группе вряд ли было больше 4-5 тысяч боеспособных воинов. Примерно столько же должно было остаться в группе, которую возглавлял Бурундай, и которая разгромила на Сити собранные Юрием Всеволодовичем войска. Думаю, что не больше было и в той группе, которая шла вдоль Волги от Новгорода Низовской земли к Ярославлю. То есть к этому времени суммарно у монголов до 15 тысяч конных воинов и до 10 тысяч в обозе, включая раненых. Такой силы не хватило бы против Новгорода.

Ну и последнее, если бы в марте монголы выдвинулись к Новгороду, то подошли бы к нему к апрелю. Это самое неудачное время для штурма - в это время начинает вскрываться лёд на реках в этих краях. При этом реки разливаются очень широко - местами на многие километры.

Вернёмся к нашим монголам.

В прошлый раз мы остановились на том, что первая группа монгольского войска взяла Торжок 5 марта 1238 года, практически одновременно с этим вторая группа завершила разгром русской рати на реке Сить 4 марта, а третья группа в этом время разорила последние города - Ярославль, Кострому, Галич Мерьский. После этих событий было принято решение возвращаться в степи. Русские летописи пишут "в Рязань" - но это скорее просто обозначение возврата туда, откуда пришли, так как те же летописи пишут про возврат в половецкие степи.

Возврат происходил примерно так по мнению Каргалова:

Хотя, на мой взгляд, в реальности было чуть не так. От битвы на Сити один из отрядов возвращался вдоль левого берега Волги, по пути захватив город Кашин и разные крепости вдоль реки. А часть других отрядов прошла на Оку где-то около Коломны. То есть итоговый фронт продвижения был немного шире. Основной целью было сбор ценностей и провизии с оставшихся поселений, разорение погостов и городищ.

Здесь выглядит странным манёвр у Смоленска и следующих поворот у Вщижа. Но. Давайте посмотрим на карту реконструированных дорог - я ведь именно для этого её и рисовал.

Примерно так выглядит направление движения трёх частей монгольских войск.

Вторая группа шла от места битвы на Сити на юг. Вряд ли вторая группа подходила ближе к первой, так как в таком случае монгольским войскам на пути попался бы Можайск, но письменные и археологические источники говорят, что этот город разорению не подвергался. Таким образом, пройдя от Сити до Кснятина эта группа пошла с севера на юг между Волоком и Дмитровым, выйдя через городища в районе Перемышля-Московского дорогой на Оку в районе современного Серпухова.

Третья часть от Ярославля могла бы возвращаться и через Волгу, но там они уже должны были всё разорить, поэтому смысла особого не было. Скорее уж они прошли фронтом между Переславлем и Юрьевым в сторону Москвы, так как эту часть монголы еще не успели сильно затронуть. От Москвы они двинулись на юг и вышли к Оке где-то в районе современного Ступино.

А вот с первой частью, которая шла от Торжка на юг, история выходит сложнее, поэтому я пока вам показал только движение от Торжка до Зубцова. Зубцов был захвачен. Движение дальше на юг уже имеет несколько вариантов, как вы можете видеть. И, скорее всего, как раз немного южнее Зубцова первая группа, под предводительством Бату, разделилась на части. Идти в сторону Волока Ламского им было бестолку - местность там уже разорили при походе от Переславля к Торжку. На Можайск не пошли, как нам уже известно. Таким образом остается два пути: один прямо на юг с выходом на Серенск и окрестности Калуги, другой немного западнее - на Дорогобуж с выходом к Смоленску.

Сильно подозреваю, что западная часть первой группы не имела в планах выхода так близко к Смоленску. Возможно, что какой-нибудь ушедший разведывательный отряд смоленцы и смогли разбить (как утвержает "Слово о Меркурии Смоленском"), но в замыслах у монголов точно не могло быть взятие Смоленска - не с их оставшимися силами это было делать. Так что предполагаю, что этот отряд умудрился сбиться с пути. Ведь они могли уже и не иметь подробных карт этой местности, раз захода сюда не было в планах. Выход у этого отряда был один - уходить сильнее на юго-восток. Но и здесь был подвох - дорога от Ельны ведёт в сторону современного Брянска. Туда они и отправились, что подтверждается погоревшими городищами вдоль Десны.

Причина, по которой монголы заплутали перед Брынским лесом

Восточная часть первой группы, под руководством Бату, взяла Серенск, хоть он находился и немного в стороне от дороги. Само поселение могло быть интересно тем, что это был погост, куда свозилось всякое добро с округи. Взяв Серенск, Бату двинулся дальше на юг и вышел на Козельск.

Первой группе от Торжка до Козельска пришлось пройти 450 км пути. Второй группе идти от Сити до Козельска пришлось бы около 600 км. Третьей группе пришлось бы идти тоже 600 км. Это я к тому, что некоторые историки полагают Козельск местом сбора монгольских отрядом. Странное место, так как им выгоднее было бы собраться где-то на Оке сразу за Калугой, или между Калугой и Серпуховым, чтобы оттуда идти в степи, или же двигаться широким фронтом и далее, т.к. на средней Оке не было против них силы. Причем второй вариант предпочтительнее.

Таким образом, Бату пришёл к Козельску. Пришёл он даже с неполным своим отрядом, а не со всей монгольской ордой. Сил у него было немного, а вот потребность во взятии большого города у него имелась - надо было и самим питаться и лошадей кормить.

Козельск в то время, по мнению некоторых, представлял из себя второй по значению город в Черниговском княжестве. Второй после самого Чернигова. Это был центр удельного княжества, а значит среди защитников были княжеские дружинники.

А вот Бату не везло. Возможно, что сыграло честолюбие, возможно, что взятие Серенска не принесло желаемой добычи. Однако точно ясно, что путь от Зубцова до Козельска не мог дать достаточного количества пропитания, т.к. на этом пути поселения редки - всё больше крепостцы пограничные. (Это можно увидеть на картах реконструированных дорог Черниговского княжества) А значит и пленных для использования в осаде взять было неоткуда в необходимом количестве. И в этих условиях ему пришлось решиться на осаду.

Осада Козельска должна была начаться примерно в начале апреля. Путь в 450 км от Торжка монголы могли преодолеть дней за 30, с учетом взятия попутных поселений.

На текущий момент еще сложно сказать, что именно представляла из себя крепость в Козельске (раскопки начались менее 20 лет назад). Известно, что она стояла на холме, как и Новоторжская. Вот только сил у Бату было меньше раза в 2, так как вторая часть его войск, проходившая западнее, примерно в это же время вышла на другой удельный центр Черниговского княжества - город Вщиж.

Об обороне Вщижа практически ничего неизвестно. Сам город был разрушен и сожжён. При этом крепости на территории Брянска не пострадали. Полагаю, что во время осады Вщижа военачальник этого отряда получил приказ Бату присоединиться к осаде Козельска. Именно поэтому этот отряд так резко свернул с пути.

От Вщижа до Козельска примерно 200 км пути, т.е. около 10 дней. С учётом времени на взятие Вщижа - дней 15. То есть даже если Бату призвал эту группу сразу, как встал на осаду, то она могла добраться до него дней через 20 после отправления гонца.

Пожалуй, стоит сделать отступление от рассказа в сторону описания осадных орудий монголов, которые могли использоваться на Руси. Летописи скупо упоминают "пороки", с помощью которых брали города. Однако пороками называли в те времена любые осадные орудия. Как нам известно, во времена, предшествующие походу в Восточную Европу, был период "союзничества" между зарождающимся монгольским государством и тангутским государством Западное Ся. От них монголы получили знания об осадной технике - "вихревых" камнемётах и осадных башнях.

Вихревой камнемет (сюань фэн пао)

Камнемёт был устроен на принципе вращающегося рычага, где на одном конце располагалась праща для снаряда, а другой конец имел канаты, за которые дергала группа людей. В монгольской традиции такими людьми обычно были пленные. Вряд ли подобный камнемёт был способен нанести серьезные повреждения укреплениям, но точно мог использоваться для того, чтобы сбивать защитников со стен или закидывать горящие снаряды.

Позже знания монголов об осадных устройствах были расширены за счёт чжурчжэньской империи Цзинь и перешедших на сторону монгол китайцах. Скорее всего так на службе появились аркбалисты - метательные машины, похожие на большой станковый арбалет. У китайцев они могли иметь довольно своеобразный вид.

Как первое орудие, так и второе могли устанавливать на подвижную основу.

Вот пример вихревой катапульты в действии

К тому же времени относится и знакомство монголов с метательными машинами, основанными на противовесе.

Ещё позже монголы ознакомились с достижениями мусульманского мира в осадной технике. Это случилось в Хорезме. Здесь они уже могли узнать более тяжелые варианты метательных машин, а также на торсионные метательные машины, т.е. основанные на закручивании волокон. Например, подобных этой катапульте:

Какие-то осадные орудия монголы могли везти в собранном виде, какие-то везти в виде ключевых частей, а собирать при необходимости на месте с использованием подручного материала. В принципе, ко времени похода на Русь монголы уже знали все эти аппараты и умели их применять.

Вернёмся к Козельску.

Русские летописи упоминают, что дружина в какой-то момент осады Козельска выскочила из города и порушила монгольские осадные орудия, заодно убив множество осаждающих. Если взять это за безусловное событие, то выходит скорее всего следующее.

Жители Козельска надеялись отсидеться за стенами - стандартная тактика при нападении кочевников. Группа при Бату была маловата, чтобы её стоило опасаться серьёзно. Пленников у Бату почти нет, поэтому ни ров засыпать безопасно, ни на штурм в лоб пойти. Только и оставалось, что из орудий бить по воротам, да по защитникам. Однако, техники явно не хватает для успешного штурма.

Через 20 дней после начала осады подошла западная часть войска Бату от Вщижа, и установила в дополнение к имевшимся осадным орудиям свои. Группировка монгольская увеличилась вдвое. Это уже было опасно для защитников.

Выбрав удачное время, городская дружина выскочила из ворот, пробилась к осадным орудиям и порушила их, заодно положив некоторое количество осаждающих. (Про 4 тысячи убитых монголов летописи приврали. Вероятней, что во всей этой группе людей было меньше.)

И в этих условиях, то есть при нехватке как своих воинов, так и пленников, да еще и с разбитыми орудиями, осада явно превращалась в бесполезное дело. Да и весна уже идёт вовсю. Время к концу апреля движется.

Возможно, что Бату некоторое время ещё пытался продолжать осаду самостоятельно. Возможно, что послал запрос на помощь к ближайшим ханам сразу после атаки русской дружины. Это не сильно меняет дело, так как вопрос тут скорее в том, как далеко ушла вторая группа.

Итак, к моменту начала осады (начало апреля 1238 года) вторая и третья группы должны были выйти к левому берегу Оки. Двигаться вдоль нее вверх по течению всем войском им было невыгодно. Потому можно предположить, что изначальная задумка состояла в том, что группа Бату должна идти вдоль Оки вверх по течению по левому берегу, вторая группа должна идти по правому берегу в том же направлении, а третья группа разоряет поселения в междуречье Оки и Дона. Так что монгольские войска второй и третьей группы переправились через Оку где-то в окрестностях Серпухова-Каширы. Хоть и с немалыми трудностями.

Из наблюдений за вскрытием и замерзанием Оки

Реки в этих краях уже начали вскрываться ото льда, поэтому скорость передвижения должна была упасть. Получается, что за 20 дней от выхода на Оку вторая группа вряд ли ушла дальше, чем километров за 200. То есть она оказалась где-то около Мценска. И здесь их настигает указ Бату о приходе на помощь. Как ни крути, со всей нелюбовью чистых Чингизидов к Джучидам, именно Бату был назначен старшим в Западном походе.

Дней за пять гонец мог добраться от Козельска к ставке Бури и Кадана. Пока они собрали свои тумены, пока они смогли пройти примерно 150 км до Козельска, а ещё и переправа через вскрывшуюся Оку. В общем, дней так 25 вышло бы суммарно. Это уже середина мая.

В этих условиях чингизидам надо было делать всё быстро, так как ещё немного, и дороги подсохнут, а значит есть шанс нарваться на свежие силы черниговской дружины. И хотя четвертая большая группа монгольских войск находится где-то южнее Черниговского княжества, где «осаждает всю Русь», риск вмешательства остаётся. Ведь последний месяц монгольские войска разоряют северные территории черниговской земли.

После получения пополнения Бату совместно с Бури и Каданом берёт Козельск в 3 дня.

Итак, считаем получившиеся дни:

От начала осады до прибытия западного отряда от Вщижа - 20 дней.

На установку осадных орудий этого отряда - 1 день (21 день осады).

Русская дружина разбила орудия - 1 день (22 день осады).

Прибытие Бури и Кадана на подмогу - 25 дней (47 день осады).

Штурм Козельска - 3 дня (50 день осады).

Это практически совпадает с летописными данными. Значит можно сделать вывод, что все запросы на помощь Бату высылал практически без промедления.

Козельск был захвачен, жители перебиты, а сам город сожжён. Вряд ли монгольское войско осталось в таком городе, скорее они сразу пошли на Оку.

Следы пожарища в раскопе Козельска

При отходе в половецкие земли они пожгли немало крепостей в северо-восточной части Черниговского княжества. Считается, что Курск был тоже захвачен на обратной дороге.

Зимний поход Бату-хана закончился. Наступила передышка. В летописи этот год (с 1 марта) отметили особо киноварью:

В результате зимнего похода 1237-1238 гг. монгольских войск под предводительством Бату была практически полностью разорена Северо-Восточная Русь, а именно Рязанское и Владимирское княжества с почти всеми своими удельными княжествами. Единственное княжество, которое не пострадало в этом походе - Муромское. Оно лишь лишилось большей части своей дружины, которая была послана на помощь рязанцам.

Муром был разорён на год позже.

Население Северо-Восточной Руси сократилось в несколько раз. Из всех разоренных городов, смогли восстановиться полностью только несколько, да и то через столетия. Местонахождение нескольких городов мы теперь можем только предполагать - они исчезли навсегда. Население смогло восстановиться в численности не раньше, чем веку к XV-XVI.

Исчезли или затормозились многие ремёсла, которыми славилась Владимирская земля, например, скань, перегородчатая эмаль, производство стеклянных украшений, строительство каменных зданий.

В результате этого и последующих походов русская земля настолько ослабла, что её начали терзать и захватывать шведы, литовцы, поляки.

Вассальная зависимость от Улуса Джучи оформилась примерно через 5 лет после этого похода.

Нашествие монголов на Русь зимой 1237-1238гг. Владимирское княжество

Продолжаю рассказывать про первое нападение монгольского войска на Русь.

В предыдущих частях было про события, случившиеся от битвы на Калке и непосредственно предшествующие нападению, и про разгром Рязанского княжества. Теперь можно поговорить о разгроме Владимиро-Суздальского княжества в широком трактовании, то есть со всеми удельными княжествами - Угличским, Переяславским, Юрьевским и другими.

Несколькими статьями ранее были раскрыты ответы на некоторые "неудобные вопросы", часто задаваемые отрицателями монгольского нашествия, а именно:

- вопрос физической возможности добраться на лошади до Руси

- вопрос преодоления рек вброд и с помощью плавсредств

- вопрос о наличии дорог на Руси (незаконченная серия, смотрите через профиль)

Штурм Владимира. Диорама.

Окончательный разгром Рязанского княжества состоялся в битве под Коломной и взятием самой Коломны в начале января 1238 года. Так получилось, что к последним защитникам рязанской земли Великий князь владимирский Юрий прислал помощь в виде существенной части своего войска. Таким образом, монголы не только завершили с одним княжеством, но и начали разгром другого.

Есть мнение, что монгольские военачальники могли и не планировать заходить так далеко в Северо-Восточную Русь. Мол, хватило бы им и разгрома Рязани. Однако им повезло, что владимирские войска пришли в существенном количестве под Коломну и там сложили свои головы - это был подарок судьбы для монгольского войска. Почему подарок? Потому что взятие крепостей, полных защитников - это не самая лучшая тактика. Куда проще кочевникам биться в поле.

Однако это лишь измышления, так как нам неизвестны конкретные планы Бату на этот поход. Мы знаем только то, что время от времени (возможно, что после каждой существенной битвы) монгольские военачальники принимали решение на курултае. Здесь же, в условиях гибели одного из чингизидов, и в условиях победы над владимирскими войсками, Бату и иные ханы решили идти на земли владимирские.

Как уже было сказано ранее, в битве у Коломны погиб Кульхан, младший сын Чингизхана. Военачальники у монголов непосредственного участия в битвах обычно не принимали, а находились позади войска. Таким образом, можно сделать вывод о том, что монгольские войска могли понести серьезные потери в этой битве.

В этих условиях разумно предположить, что Бату принял решение о переброске дополнительных сил в северо-восточную Русь. Наиболее оптимальным было запросить переброску части монгольского войска, которая стояла на землях булгар. У той, о которой пишет монах Юлиан: "Одна часть у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю." Местом встречи могли быть назначены окрестности Владимира. По времени такой маневр вполне укладывается.

После битвы у Коломны, часть владимирских войск бежала к Москве, часть к Владимиру. (Возможно, что уже у Коломны часть монгольских войск повернула к волочку у Зуева и далее к Владимиру.)

Как бы то ни было, первым городом на пути была Москва. К ней монгольские войска дошли вдоль Москва-реки к 15 января. Средняя скорость продвижения монголов получается меньше 20 км в сутки. В свободное от дороги время они занимались разорением окрестных поселений.

20 января 1238 года монгольские войска уже взяли Москву.

Рашид-ад-Дин в "Истории Угэдэй-каана" лаконично пишет следующее:

Лаврентьевская летопись так описывает взятие Москвы:

(Кстати, альтернативно ориентированные иногда говорят "монастыри не трогали - значит это свои нападали")

Предполагается, что Москву брали не все монгольские войска, а только часть. Остальные в это время шли по следам отступающих войск Всеволода Юрьевича (сына владимирского князя), участвовавшего в битве под Коломной. Этим поясняется и тот факт, что на взятие Москвы потребовалось столько же времени, как и на Рязань, при существенном отличии в размерах.

Ближайшая дорога, выводящая от Коломны к Владимиру в зимнее время, шла скорее всего не вдоль водных путей из Москва-река в реку Клязьма через Мещерские леса (например, на Волочёк Зуев, современный Орехово-Зуево), а от Коломны к Москве, далее небольшой переход до реки Клязьма и потом уже вдоль неё. В те времена была дорога вдоль Клязьмы, про это я рассказывал и показывал в статье про дороги Залесья. Впрочем, монголам не обязательно было двигаться по дороге - они вполне могли двигаться и по льду Клязьмы в том числе.

Вот так описывает шпионскую деятельность монголов Ли Синь-чуань в своём собрании исторических заметок периода правления Цзянь-янь:

Вернемся на Русь.

У Владимира первые монгольские отряды появились 3 февраля 1238 года.

К этому времени великий князь Юрий принял решение уйти (и в итоге ушёл) с частью дружины подальше, чтобы попытаться собрать войска для отпора. Подальше - это за Верхнюю Волгу. Юрий Всеволодович надеялся на помощь своего брата Ярослава (князя Переяславля-Залесского и Киевского), на помощь новгородцев, где княжил сын Ярослава Александр, на помощь брата Святослава (князя Юрьева-Польского) и на сбор дружин и полков с остальных городов владимирской земли.

Нельзя сказать, что Владимир остался совсем беззащитен - туда несомненно стеклись местные жители, и была надежда на крепость стен. Город обладал исключительными (для северо-восточной Руси) по тем временам оборонительными качествами. Его валы имели у основания ширину около 24 м, а в высоту достигали 9 м, протянувшись в общей сложности на 7 км. (Для сравнения, у Москвы длина стен составляла около 800 м.) На их гребне по всему периметру были возведены высокие деревянные стены, которые с внешней стороны обрамлял еще и ров шириной 22 м при глубине 8 м. Город делился на три района, отделенные друг от друга стенами и дополнительными укреплениями.

Монголы для начала предложили городу Владимир сдаться, показав им московского князя Владимира Юрьевича перед Золотыми воротами. Получив отказ, они убили князя.

Что интересно, в китайской династийной хронике "Цзинь ши" имеется рассказ про похожие действия монголов:

То есть, они действуют вполне шаблонным образом.

Вернемся к Владимиру.

Для штурма Владимира требовалось большое количество пленных - и для подготовки осадных орудий (монголы возили с собой только те части, которые нельзя было подготовить на месте), и для подготовки атаки (засыпание рвов) и для непосредственно атаки (поднос штурмовых лестниц, факелов и т.п.). Места, по которым монголы подошли к городу, явно не давали необходимого количества местных жителей. Поэтому, после отказа владимирцев в сдаче города, часть монгольских войск выдвинулась на захват Суздаля.

Историк Храпачевский считает, что монголам к этому времени было известно, что Юрий с войском ушёл на север. Чтобы не получить в спину при осаде Владимира, Бату решил сначала ударить по Суздалю.

Для взятия Суздаля много усилий не требовалось. Город не имеет холмов, и основная защита - водные рубежи, которые зимой не представляют из себя преграду. Суздаль был разграблен и сожжён. Были уничтожены поселения и монастыри вокруг него.

Уже к вечеру 5 февраля монгольский отряд возвратился из Суздаля к Владимиру со множеством пленных.

Воскресным утром 7 февраля 1238 года начался штурм.

Взятие Владимира монголами. Миниатюра из русской летописи

Прорвав оборону стен в трёх местах, монголы ворвались в город. Преследуя защитников пылающего города, атакующие ворвались в Средний город. А там "оборонять было уже некому, многих тут побили и пленили".

Защитники города оборонялись настолько ожесточённо, что Менгу (Мунке) вынужден был самолично участвовать в штурме. Это, кстати, должно означать и существенные потери в монгольском войске.

Найденные во время археологических работ во Владимире останки показали, что защитники продолжали биться, имея зачастую несколько ран, нанесенных стрелами и саблями. (Чтобы вы понимали, это означает, что были задеты кости, иначе бы следов не нашли.)

Город пал 7 февраля - в день начала штурма. Мощные стены, валы и башни не стали препятствием для захвата города. Население Владимира скорее всего было большей частью вырезано.

Жизнь в городе замерла на долгие годы. Раскопки показывают более-менее активную жизнь в городе не ранее XV века. Да и то, на месте бывших дворов возникают скорее сельские огороды. Первое после нашествия каменное строение появляется только в XVI веке.

Город Владимир был взят, но владимирский князь Юрий был на свободе и собирал войска. Таким образом, монгольским войскам требовалось найти его, чтобы завершить начатое.

Как можно увидеть, летописи не много сообщают. На основании этой летописи и небольших дополнений других обычно делается вывод, что монгольское войско разделилось на несколько частей. Также делают вывод, что большая часть городов сдалась без обороны - это выглядит логичным, так как Юрий забрал с собой дружины городов. По летописи, из городов владимирской земли только Переяславль-Залесский серьезно оборонялся - "и тот град взяша". По археологическим данным, был серьезно разрушен Ярославль. Разорены были все города.

Вот так рисуют движение монгольских отрядов:

Историки (Каргалов, Храпачевский) пишут, что войско монгольское разделилось на 3 отряда у Владимира:

- первый (этот был основным у Храпачевского) двигался на северо-запад через Юрьев-Польский и далее разделялся на направления Переяславль(Залесский)-Кснятин(Константин)-Тверь и Дмитров-Волок(Ламский)-Тверь(или сразу Торжок);

- второй (он основной у Каргалова) пошёл на север к Ростову и далее разделился на Углич и Ярославль;

- третий отправился на восток через Стародуб-на-Клязьме по лесам в сторону Городца Радилова (Городец, Городец-на-Волге) и далее пошёл по Волге наверх - Кострома-Ярославль.

Храпачевский считает, что именно первый отряд был основным, так как по сообщению Рашид-ад-Дина "коренную область Везислава, они взяли сообща в пять дней". "Сообща" по его мнению, это всеми царевичами. А второй отряд, возглавляемый Бурундаем, дошёл до Углича, дождался там третий отряд от города Ярославль (который прошёл по Волге).

На мой взгляд, это странное мнение. Ведь монголам должно было быть известно по крайней мере примерное направление движения Юрия из допроса местного населения. А Храпачевский ведь даже уверен, что удар по Суздалю был вызван именно предположением о нахождении там Юрия. Если была уверенность в северном направлении передвижения русского войска, то и основные силы монголов должны были двигаться именно по направлению Ростов-Углич, куда Юрий и ушёл за Волгу на реку Сить. К тому же, пользуясь тезисом о необходимости разбить войска Юрия до того, как он сможет собрать большую силу, выглядит странным ожидание третьего отряда, который должен прийти от Ярославля к Угличу.

К тому же путь третьего отряда составляет более 600 км, в то время как путь второго лишь 250 км. Если бы они встречались перед походом к реке Сить, то битва там была бы значительно позже начала марта.

Мне же кажется, что дело было немного иначе.

Основная часть монгольского войска двигается от Владимира к Юрьеву-Польскому широким фронтом. Сам Юрьев скорее всего взят без боя.

Первая часть войска под предводительством Бату, не самая большая, идёт от Юрьева к Переславлю-Залесскому, где получает отказ в сдаче города. Скорее всего, это означает, что Ярослав Всеволодович не дал своему брату Юрию помощи даже этой дружиной. Переяславль был взят за 5 дней.

Штурм Переяславля не требовал больших сил. Оборона города строилась только на валах, стенах и водных преградах - то есть аналог Суздаля, который взяли быстро. Так что, если для взятия Переяславля потребовалось столько же дней, сколько и на Владимир, значит монгольское войско здесь были не велико. Это как лишнее подтверждение того, что основные силы были не здесь.

От Переяславля монгольские силы первого отряда пошли двумя путями - один через Кснятин на Тверь, другой через Дмитров на Волок Ламский. Эти силы соединились уже при осаде Торжка.

Вторая, основная часть монгольского войска, от Юрьева движется через Мирславль на Ростов. От Ростова, который сдался без боя, небольшая часть уходит к Ярославлю - основной задачей является наверно не столько взятие Ярославля, сколько перехват отхода Юрия. Основная же часть от Ростова движется на Углич, который тоже сдается без боя. И после этого это войско движется на Сить, где наносит окончательное поражение владимирским войскам.

Правда, возможно, что первая и вторая группа разошлись только в Переяславле, от того и брали его "сообща", однако слишком долго брали этот город, для объединенных сил.

А что же у нас с направлением по Волге? А там скорее всего поучаствовала сила той группировки монголов, что еще до нападения на Русь "у реки Этиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю". Эту группировку призвали после битвы под Коломной. Часть этого войска вдоль Клязьмы прошла до Владимира и там влилась в общую массу, восполнив потери. Часть пошла вдоль Волги от устья Оки до Ярославля, по дороге отрядив некоторое количество воинов на взятие Галича Мерьского и Вологды.

А теперь рисую это на карте, чтобы было понятно.

Как можно заметить, при таком порядке все движения происходят вдоль реконструированных дорог. Впрочем, дороги реконструированы большей частью вдоль рек, так что монгольские войска могли двигаться как по дорогам, так и по льду рек, разоряя окрестные земли.

Часть первого отряда, взяв Кснятин и Тверь, подошла к Торжку уже 22 февраля 1238 года. Позже к ней присоединилась та часть, которая взяла Дмитров и Волок Ламский.

Монголы "отыниша тыномъ всь около, якоже инии гради имаху, и бишася порокы по две недели".

Торжок был взят 5 марта. Жителей перебили, а сам город разрушили.

Одна из причин столь долгой осады - поэтапный подход монгольских войск. Другая причина того, что Торжок осаждали аж 2 недели - крепость находилась на вершине холма за стенами и валом. Третья причина - не было возможности собрать достаточное количество пленных. За некоторыми сбежавшими из города даже пришлось гнаться до Игнач-креста. Четвертая - малые силы монгольского отряда, здесь сказались и общие потери монголов в том числе. Пятая - военные умения Бату.

Пока первая группа осаждала Торжок, вторая группа дошла до реки Сить и 1 марта начала разгром русских войск. Предполагается, что расхождение в дате битвы на Сити в разных источниках связано с тем, что русские войска стояли не в одном месте, а раскинулись на 100 километров вдоль реки. Поэтому первое столкновение возможно прошло 1 марта, а последнее и окончательное уже 4 марта. Русские летописи говорят, что монголы подошли с неожиданной стороны - не от Углича, а с верховьев Сити. Это означает, что монгольские войска обошли русскую рать так, чтобы ей некуда было бежать. В битве на Сити великий князь Юрий был убит, а войска окончательно разгромлены. Рашид-ад-Дин не уделяет этой битве особого внимания, называя это просто погоней за князем: "Князь же той страны Георгий старший убежал и скрылся в лесу; его также взяли и убили".

Так закончился разгром Владимирского княжества.

На всех участках продвижения скорость монгольских войск в среднем не превышает 25 км в сутки.

С этого момента монгольские войска начали возвращение в степи, скорее всего в сторону устья Дона. Возвращение шло широким фронтом, чтобы максимально обобрать встречающиеся поселения - ведь вопрос прокормки войска никто не отменял.

По разным оценкам, население Владимирского княжества вместе с удельными могло составлять от 700 тысяч до 2 миллионов человек перед вторжением монголов. Возьмём минимальную оценку - 700 тысяч.

Средняя семья в то время оценивается как 5-6 человек. Возьмём максимум - 6. То есть на территории княжества проживает минимум 116 тысячи семей. Каждая семья имеет в среднем 2 штуки крупной скотины (на самом деле еще и кучу мелкой).

Обычно на Руси период, на который заготавливают корм, считается около 6 месяцев. Пусть это будет 5 месяцев - то есть на период с ноября по март. По идее - это корм именно для скотины, а для людей пищи должно было быть заготовлено на больший период, но не будем так мелочиться.

Таким образом можно подсчитать, что для людей в начале марта оставалось еды, чтобы прокормить на 700тыс*(5-4)мес=700 тыс. человек в течение 1 месяца. Разорено было всё княжество, так что даже если монгольскому войску удалось собрать только четверть, то и этого хватило бы на то, чтобы прокормить 175 тысяч человек в течение 1 месяца или 85 тысяч в течение 2 месяцев.

Для скота в это же время оставалось корма, 116тыс*2*(5-4)мес=232 тыс. голов скота можно было бы прокормить в течение месяца. Даже если монгольские войска забрали четверть, то этого хватило бы прокормить 58 тысяч лошадей 1 месяц или 29 тысяч лошадей 2 месяца.

В следующий раз я расскажу о том, почему не было похода на Новгород, как монголы оказались в смоленской земле, и почему так долго брали Козельск.