Текст книги «Расскажите детям о домашних животных»
Считается, что домашние животные напоминают своих хозяев. Чтобы доказать это, японские психологи провели эксперимент. Показывали случайным прохожим фотографии людей со своими собаками и кошками. И почти 80 % точно отобрали те фото, где сняты действительно хозяин и питомец, а не просто чужие друг другу человек и животное. Так что домашний любимец — это не только похожее на вас существо, но и характеристика вашего отношения к жизни и людям
Почему мы заводим домашних животных?
Раньше считалось, что причина этого явления — суррогатные отношения. Якобы животные-любимцы служат владельцу заменой нормальных человеческих отношений, которых он лишён. В качестве примера приводят фанатичную любовь пожилых людей к своим кошечкам-собачкам, позволяющим избавиться от реального одиночества.
Но социологические опросы показывают, что самый распространённый облик современного владельца домашних животных — это молодая семья среднего класса, в которой есть дети.
Нельзя сбрасывать со счетов и фактор престижности. Часто обеспеченные люди покупают дорогих породистых или экзотических животных, чтобы подтвердить свой статус. Питомец-чемпион и медалист свидетельствует о своём хозяине не хуже заводов, газет и пароходов.
Многие хозяева со временем начинают приписывать своему любимцу человеческие качества, мысли, чувства и побуждения. С животными ведут себя как с детьми или с подброшенными кукушатами, которых кормят и учат приёмные родители. Получается, что питомец становится членом семейного гнезда, и никто уже не мыслит без него жизни, а любимчик семьи приспосабливается и позволяет себя холить и лелеять в «гнезде» человека.
Общение с домашним питомцем может стать заменой нормальных человеческих отношений, если они чем-то не удовлетворяют хозяев кошек или собак. Четвероногие друзья не умеют говорить, поэтому не станут критиковать, устраивать разборки и скандалы, льстить, обманывать. Они искренне любят нас такими, какие мы есть и честно, а иногда и с благодарностью, принимают ответную любовь.
Все для блага животных
В природно-историческом парке «Кузьминки-Люблино» содержатся козы и овцы, белки, куры и голуби разных пород, а также фазаны, гуси и индюки. Сейчас они находятся в зимнем питомнике.
«Содержание животных в вольерном комплексе — это колоссальная работа. Для этого необходимы кормушки (для сухого корма) и поилки для домашних птиц и мелкого рогатого скота, поддоны для минеральной подкормки и песчаных ванн, пластиковые метлы, веники, щетки и скребки, совки, тряпки и ведра комбикорма для птиц и мелкого рогатого скота. Для домашних животных нужны овес, ячмень, пшеница, сено и солома, а также минеральная подкормка», — рассказывают сотрудники вольерного комплекса в природно-историческом парке «Кузьминки-Люблино».
Кормит животных и птиц и убирает за ними специально нанятый работник подрядной организации один раз в сутки.
Почему мы не заводим домашних животных?
Несмотря на то, что иметь в доме животных давно стало модным, есть много людей, которые вполне понимают тех, кто «тащатся» от вида умильной мордашки любимого пёсика или кошечки, но сами такого зверья никогда не имели и заводить не собираются.
Они что, жестокие и эгоистичные? Жадные? Нет. У них полно близких людей, о которых надо заботиться. Им нет необходимости изливать свою нежность на животных, достаточно своей семьи. Такие предпочитают общение с людьми и находят себе новых друзей, когда другие заводят животинку. Или не хотят заменять любимого мужчину, семью и душевный покой любовью к домашнему питомцу. Они просто равнодушны к домашнему зверью и считают, что те, кто их обожает, недостаточно любят людей.
Та самая pet-friendly культура и что она дает
Домашние животные делают нас лучше — спокойнее, здоровее и счастливее — не удивительно, что с каждым годом все больше владельцев хочет проводить больше времени со своими питомцами и брать их в путешествия, на работу и в кафе.
В основном владельцы отмечают, что хотят ходить со своими собаками в магазины, торговые центры, кафе и рестораны.
Если говорить конкретно, то почти половина владельцев собак хотели бы брать их с собой в магазин; 20% — в кафе и ресторан.
В Москве и Санкт-Петербурге около 6% респондентов отметили, что уже берут своих собак на работу.
Сервис «зоотакси» наиболее популярен в Москве и Санкт-Петербурге. Около 10% пользуются им хотя бы раз в год.
Автопоилка Feed-Ex для кошек и собак Spring PW-03 (1,8 л)3 455 руб. Купить
Овны любят собак, а Близнецы — попугаев
У представителей разных знаков Зодиака отношение к домашним животным не одинаково. Кто-то нуждается в верном товарище, кто-то — в экзотическом животном, кто-то — в обычном живом существе, которое рядом, но при этом не путается под ногами.
Овны любят собак крупных пород. Но выбирать им лучше не служебную собаку, а компаньона, не нуждающегося в серьёзной дрессировке, собаку, которая любит хорошее отношение и готова долго гулять с хозяином на улице.
Тельцам больше подходят те питомцы, которые не требуют ежеминутной заботы: кошки или рыбки. Кошку желательно выбирать интуитивно, а не по цене или родословной, тогда даже подобранный во дворе котёнок станет настоящим другом.
Идеальный питомец для Близнецов — попугай, чтобы было кому нарушить тишину, а может быть, и с кем поговорить. Выбирать следует самца, поскольку его проще научить разговаривать. Причём покупать его надо без пары, чтобы птичка «беседовала» с хозяином, а не с сородичем.
Раку подойдут как кошка или собака, так и черепаха, улитка или хомячок. Терпеливые и заботливые Раки найдут подход к любому домашнему питомцу.
Любовь Львов ко всему изысканному и впечатляющему никак не распространяется на животных. Самые тёплые отношения складываются у Львов с животными, которых они выбирают случайным образом. Это может быть декоративная собачка, кошка или даже крыса.
Пристрастие Дев к чистоплотности определяет и выбор домашних питомцев. Идеальный вариант — рыбки. Они не создают ни шума, ни пыли. Если кошка, лучше сфинкс, если собака — левретка или китайская хохлатая. Эти бесшерстные животные доставят минимум неудобств с уборкой дома.
Весам домашние существа нужны для развлечения. Так что выбор довольно ограничен: собака, кошка или хорёк. С остальными вряд ли удастся поиграть вволю или установить тёплый контакт. Не следует выбирать собак, которых необходимо воспитывать. Весам не свойственно кого-то наказывать, дрессировать и подчинять себе.
Скорпионом, которые сами экстравагантны и эпатажны, вполне подойдёт кто-то из экзотов. Если крокодил или игуана не по душе, можно завести кота или собаку редкой породы, причём исключительно чёрного окраса — остальные на одной территории со Скорпионом не уживаются.
Общительные и великодушные Стрельцы способны найти подход к любому домашнему питомцу. При этом они обладают твёрдым и решительным характером, поэтому смогут прекрасно выдрессировать нуждающееся в этом животное.
Козерогам необходим питомец, который подчеркнёт их статус. От кошки-экзота до пантеры в вольере. И лучше, если это будет животное, которое легко поддаётся дрессировке.
Водолеи любят всё необычное. Им подойдёт такое домашнее животное, которого не имеет ни один из знакомых или друзей. Если это собака или кошка, то исключительно редчайшей породы. Никаких крысок и хомячков. Эти забавные зверьки вызывают у Водолеев не умиление, а брезгливость.
Сердобольные и впечатлительные Рыбы окажутся заботливыми хозяевами для любого питомца, даже если его завёл кто-то из домочадцев. У Рыб не хватит сил выставить животное на улицу.
ВУЗРУ
Аннотация Статья посвящена анализу взаимоотношений человека и животных с точки зрения трех основных направлений: культурно — исторического и культурно — антропологического, эколого — психологического и взаимодействия с кошками и собаками как основными домашними животными в условиях города. Использование животных в психотерапевтической работе только упомянуто как одно из основных, и которое должно рассматриваться самостоятельно в рамках психологической помощи детям и взрослым. Ключевые слова: Домашние животные, гуманное отношение, взаимная привязанность, член семьи. Мы в ответе за тех, кого приручили А.С.Экзюпери Человек давно присвоил себе роль венца творенья и по этой причине решил, что может распоряжаться жизнью других живых существ по своему усмотрению. В городах растет число домашних животных, но безответственное отношение к ним заметно не уменьшается. Это проявляется в том, что надоевшее животное выбрасывается на улицу, увозится в лес, бросается на остановке общественного транспорта подальше от дома или отдается на усыпление, причем часто это здоровое и молодое животное. Множество брошенных животных осенью на дачах во всех регионах страны у зоозащитников вызывает чувство бессилия. Животных не стерилизуют, а детенышей выбрасывают (иногда с матерью) на улицу, еще иногда кладут в полиэтиленовые пакеты, плотно закрывают и выбрасывают в помойку. Несмотря на то, что 2017 год был объявлен годом экологии,закон об ответственном отношении к животным так и не принят, и не принимают его уже 10 лет. В соответствии с уголовным кодексом домашнее животное – это имущество, которое ничего не чувствует. В обществе отсутствует воспитание гуманного отношения, как к человеку, так и к животным. Жестокое обращение с человеком начинается с жестокого обращения с животными, причем особенно этим отличаются подростки, которые еще и снимают на видео свои издевательства. В то же время ретроспективный анализ взаимоотношений человека и животных показывает, что все больше людей начинают понимать, что на земле есть другие живые существа, которые имеют право на жизнь, не меньше, чем человек. Отраден тот факт, что наконец — то приняли закон об ужесточении наказания за издевательства над животными, в котором животные уже не бесчувственный предмет, а живое существо, которое может испытывать боль и страдание. В России исследование психологических аспектов взаимодействия человека с животными в настоящее время только начинает развиваться, в то время как анализ зарубежных исследований показывает, что там данное направление развивается достаточно давно. Однако, нельзя не вспомнить убийство молодого жирафа Мариуса в копенгагенском зоопарке на глазах у толпы, где было много детей, и разделывание его на корм хищникам, которое снималось на камеру, а ежегодные убийства дельфинов на Фарерских островах в той же Дании, также снимаемые на камеру вызывают просто чувство ужаса. Так что и в «просвещенной» Европе отношение к животным тоже не самое хорошее, несмотря на все их исследования. Гуманное отношение к животным является одним из составляющих экологического мышления. В исследовании взаимоотношений человека и животных можно выделить следующих основные направления: 1) культурно — исторический и культурно — антропологический анализ взаимоотношения человека и животных; 2) эколого — психологический подход к вопросу о взаимодействии человека с животными в условиях города; 3) взаимодействие человека с кошками и собаками как основными домашними животными в условиях города; 4) использование животных в психотерапевтической работе. Первыми описаниями совместного проживания и взаимодействия человека и животных были художественные произведения. Из зарубежных авторов можно назвать сказки Р.Киплинга, «Моби Дик» Г.Мервила, Э.Сетон –Томпсона с его рассказами о животных, Д.Даррела. Из отечественных авторов известны Н.М. Пржевальский, В.К.Арсеньев, И.Акимушкин, В.Бианки. Есть замечательный фильм 1972 г. «Тропой бескорыстной любви» об отношении егеря и спасенного им рыся. Культурно — исторический и культурно — антропологический анализ взаимоотношения человека и животных рассматривался в работах [6,7], в которых рассмотрен культурологический и исторический анализ изменения отношения к животным в русской культуре. Проведенный анализ классических и современных этнографических, культурологических, философских и психологических аспектов данной проблемы показывает ее междисциплинарный характер. Эволюция человечества и процесс одомашнивания животных проходили одновременно, причем прагматичное отношение к домашним животным в древности сменяется на идеалистическое. Животные стали рассматриваться как антропоморфные существа, и образ домашнего животного как объекта живой природы был исследован с позиции этнофункционального подхода в психологии, опирающегося на культурологическую составляющую. Рассмотренные в [6] отношения между человеком и животными с архаичных времен, когда человек не видел разницы между собой и природой до наших дней, отмечается, что антропоморфизация животных, которая существовала в сознании архаичного человека и продолжает быть актуальной до нынешнего времени. Это объясняет возникновение отношение человека к домашнему питомцу как к другу, компаньону и члену семьи. Исследование отношения человека к животному представлены в [7]. Проведенный опрос 100 человек, представленный поровну по гендерному признаку (50 мужчин и 50 женщин), и сопоставимых по возрасту об отношении к лошади показал, что «лишь 29 % из указанных качеств действительно присущи этому животному, тогда как остальные 71 % антропоморфны и мифичны» [7, с. 456]. Лошадь была выбрана не случайно, поскольку горожане имеют о лошадях весьма относительное представление. Как совершенно справедливо о. Культурологический анализ, приведенный в [7] показал, что для крестьянина наиболее значимыми животными были лошадь и корова, что совершенно понятно: они обеспечивали жизнь крестьянской семьи. К кошкам и собакам крестьяне не чувствовали душевной симпатии, те жили в основном на самопрокорме, причем к собакам отношение было более настороженное, чем к кошкам, которым разрешалось находиться в доме, а собака обитала во дворе. Что касается знати, то она любила охоту, по сей причине собаки для нее были более важны, чем кошки, но их полагалось держать на псарне. Только с XVIII в., начиная с Петра I, который не любил охоту, собак начинают держать в покоях. Как отмечает автор, с XVIII — XIX вв. «содержание небольших комнатных собак в покоях русской знати становится модным», что и нашло отражение в произведениях литературы и живописи того периода времени. Сейчас современные городские жители начинают рассматривать животных как членов семьи, изменяя к ним прагматичное отношение. Зоозащитники и философы стали все чаще поднимать вопрос о выполнении людьми нравственных обязательств по отношению к животным и гуманности по отношению к ним. Не случайно в ноябре 2020 г. москвичи организовали Живую очередь в электронную приемную Государственной Думы, чтобы наконец — то был принят Закон о гуманном, ответственном отношении к животным. Это закон не могут принять уже с 2010 г. По — видимому, особую трудность вызвало определение, что такое гуманное и ответственное отношение к ним. Вопрос о «правах» животных в том или ином виде поднимался в разное время. Известный австралийский экофилософ Сингер [8] является вдохновителем нового мирового движения за права животных. Он предложил рассмотреть не только морально — этическую, но и правовую сторону взаимоотношений человека и различных видов животных. Биолог П.М. Бородин [2] предлагает рассматривать понимание истории цивилизаций как «пусковой механизм возникновения и развития цивилизаций со всеми их достоинствами и недостатками и как ключ к пониманию истории цивилизаций, к пониманию того, почему эта история сложилась так, а не иначе и в конечном счете определила облик современного мира к пониманию того, почему эта история сложилась так, а не иначе и, в конечном счете, определила облик современного мира» [2, с. 93]. Иными словами, одомашнивание животных или доместикация является культурно — историческим процессом развития цивилизаций, связанная с изменением образа жизни, связанной с охотой и собирательством к возделыванию полей и выращиванию скота. При этом процесс изменения касается и животного, и человека, и эти изменения привели к тому, что некоторые виды животных и человек стали понятны друг другу и домашнее животное становится фактически членом семьи. Проведенное Рудаковой И.Д. [7] в 2020 г. показало, что «77 % из опрошенных, включающих питомца в семейную систему, присваивают им статус ребёнка, друга, брата. Оставшиеся 23 % владельцев включают животных в семью, но продолжают считать их теми, кем они и являются, т. е. котом, попугаем, собакой, хомяком и т.д.». Поскольку роль животных приближена к роли членов семьи, возникает тенденция захоронения животных, которая копирует человеческие захоронения в виду обустроенных могил. Антропоморфизацию домашних животных ряд авторов, например объясняют экологической депривацией городских жителей. Рудакова И.Д. о. Эколого — психологический подход к вопросу о взаимодействии человека с животными в условиях города Никольская А.В. [5] отмечает, что анализ существующих подходов к взаимодействию человека и животного в рамках существующих в настоящее время психологических направлений отсутствует, и предлагает новую модель эко — психологического межвидового взаимодействия человека и животного, в котором объектом изучения являются взаимоотношения между ними. Автор предлагает экопсихологическую модель психологического взаимодействия в межвидовой группе «человек — домашнее животное», которая включает следующие феномены: а) доверие, привязанность, формирование и принятие правил поведения в отношении друг друга, структуру доминирования / подчинения, межвидовую коммуникацию; б) детерминанты, определяющие динамику межвидовой группы и ее типы взаимодействия; в) наличие обоюдной потребности во взаимодействии (со стороны человека и со стороны животного) как необходимого и достаточного условия возникновения и сохранения межвидового психологического взаимодействия; г) способность обоих участников взаимодействия к формированию и принятию норм межвидового взаимодействия; д) психологическую структуру отношений человека и домашних животных в рамках единой системы отношений. А. В. Сухарев – автор этнофункциональной парадигмы в психологии, считает, что городской житель, когда заводит в своей квартире домашнего любимца, «неосознанно пытается пройти стадию психического развития, соответствующую архаичному восприятию природы и мира животных» [9]. Как считает Сухарев А.В., рассогласования между внутренним миром личности и его отношением к окружающему миру, а также как он далее пишет «несоответствие образного содержания отношений личности к различным элементам этносреды приводят …к нарушению психического развития личности». По это причине человек, который заводит домашнего любимца, имеет гораздо больше шансов сохранить свое душевное здоровье, чем его не имеющий. В работе [4] рассматривается становление субъектности человека во взаимодействиях с природой, которая обусловлена тремя основными моментами: 1) сформировалось новое понимание природы и ее роли в жизни людей, которое заключается в усилении роли природной среды и возрастании зависимости человека от природы; 2) в отечественной психологии обозначился и утвердился такой подход, основой которого является понимание сущности психических явлений как принадлежащих субъекту: активность, интенциальность, рефлексивность, интегрированность, ответственность и др.; 3) выделилось отдельное направление — экологическая психология в результате появления достаточно большого количества экспериментальных работ по исследованию развития отношения человека к природе (в антропогенетическом и онтогенетическом аспекте). С точки зрения авторов актуальная проблема для психологов заключается в важности изучения становления субъектности человека не только в социальном плане, но и в процессе его психологических взаимодействий с природной средой. В результате анализа экспериментальных работ по данному направлению делаются следующие основные выводы, которые представляют интерес в свете рассматриваемо проблемы: 1) важно изучать проблемы становления личности в рамках целостной системы, объединяющей человека и природу в свете опосредованном влиянии окружающей природной среды на человека; 2) подчеркивается важность различения понятий природной среды вообще и окружающей человека, той, которая находится в прямых или косвенных взаимодействиях с человеком, как естественного окружения человека, обладающего комплексом влияний и условий, которые обеспечивают возможность для удовлетворения его потребностей, проявления его способностей и их развития; 3) взаимодействие человека с окружающей его природной средой человек амбивалентно и рассматривается как субъект — субъектное взаимодействие; 4) анализ теоретических и экспериментальных работ показывает противоречие между теоретическими и экспериментальными работами, поскольку теоретический подход отличается большим разнообразием; 5) предлагается рассматривать взаимодействие человека и природы в рамках системно — субъектного подхода, при котором категория субъекта понимается как более широкая по сравнению с понятием «личность», в результате которого происходит изменение атрибутов субъектности самого человека. Взаимодействие человека с кошками и собаками как основными домашними животными в условиях города Данное направление рассмотрено в работе Варга А.Я и Федорович Е.Ю. [3]. Проведенный авторами анализ показал, что более половины семей в США и в Великобритании и почти каждая третья семья в Европе имеют домашних питомцев. И при этом имеется тенденция к росту числа питомцев. Кроме того, с 1998 по 2002 годы в Турции увеличилось число питомцев на 39 % , в — Бразилия на 28 % , а популяция домашних питомцев в Тайланде за это время почти удвоилась, но больше всего в Китае. Авторы подчеркивают, что об образовании ««особых», более глубоких, эмоционально значимых и более сокровенных взаимоотношениях и союзах с ДП [домашними питомцами], а также привязанности к ним, говорят именно люди из небольших семей проживающих в городах, прошедшие через развод… Большинство хозяев ДП в городах говорят, что считают своих животных «членами семьи», есть много свидетельств того, что животные часто функционируют как социальная поддержка внутри семьи». Авторы в то же время отмечают, что практически не встречали в описании семейных систем по семейной терапии тех ролей, которые семейные любимцы в ней играют. При этом в отечественной литературе они не встречали вообще, а в зарубежной исследования носят единичный характер. Из немногих зарубежных исследований авторы [2] отмечают, что питомцы позволяют людям выражать глубокие чувства и дают возможность заботиться о других живых существах. С другой стороны, домашнее животное часто состоит в триангуляционных отношениях, когда на него падает роль либо громоотвода, либо объекта, через который что — то сообщается члену семьи. В заключение авторы отмечают, что животные в семейной системе носят как функциональный, так и дисфункциональный характер, а мотивы включения животных в семейную систему требуют дальнейших исследований. Синглер П. [8] в основе взаимоотношения человека и домашнего любимца видит детско — родительские отношения, которые основаны на привязанности и описаны в теории привязанности Боулби [1]. Теория привязанности Боулби построена на предрасположенности людей к установлению тесных эмоциональных связей с определенными людьми. Она рассматривается как базовый компонент человеческой природы, которая присутствует от стадии новорожденности и сохраняется на протяжении всей жизни вплоть до старости. Понятие привязанности в данной теории рассматривается в двух аспектах: 1) Как эмоциональная связь между ребенком и «фигурой привязанности». 2) Как особый вид поведения ребенка, направленный на сохранение контакта с фигурой привязанности, которая является источником защиты и поддержки. Поведение привязанности имеет важную биологическую функцию у человеческих детей, так же как у млекопитающих и некоторых птиц. Это поведение постепенно закрепилось механизмом естественного отбора. В свете данного подхода детерминантами выбора выступают легкая доступность, активность, мобильность и ласка со стороны животного и возможность это ему подарить. Люди используют домашних питомцев как источник любви, принятия и эмоциональной поддержки, которая может помочь восстановить эмоциональное спокойствие в трудные времена. Владельцы животных, как правило, считают, что их питомец любит и принимает их безоговорочно и что их отношения с питомцем характеризуется стабильностью, последовательностью, нежностью, теплом, верностью, подлинностью и отсутствием принуждения или конкуренции. Синглер полагает, что в основе выбора питомца лежит тип привязанности человека. Человек с высоким баллом о привязанности и избеганию не уверены в себе, разочарованы, у них негативные мнения о человеческой природе. Поскольку животные более постоянны в своих отношениях, взаимоотношения человека и его питомца в большей степени определяется человеком. Как показали его исследования [8], не было выявлено никаких существенных связей между привязанностью к питомцу и тревогой и избеганием, возрастом, полом, образованием, прошлого питомца и нынешнего любимца и продолжительностью владения домашним животным. Существенная разница была установлена между владельцами кошек и собак: с собаками отношения более тесные, чем с кошками, поскольку кошки более независимы, чем собаки. Им также было установлено, что человек с избегающим типом привязанности предпочитает кошек, потому что это способствует менее близким отношениям с животным. В то же время тревожные люди чувствуют себя в большей безопасности с домашним животным, чем с человеком. Предложенная Никольской А.В. [5] модель взаимодействия владельца питомца со своим любимцем в самом простом варианте включает в себя человека как представителя своего биологического вида и своей культурно — исторической эпохи и животное как представителя своего биологического вида. Каждый партнер образуемой межвидовой группы «человек — домашнее животное», в той или иной мере выполняет по отношению к другому участнику определенные функцию взаимного удовлетворения жизненных потребностей, благодаря которой возникает межвидовая группа и функцию соответствия межвидового взаимодействия ожиданиям его участников. В зависимости от степени выполнения этих функций и типа взаимодействия группа «человек — домашнее животное» оказывается более или менее устойчивой. Эта теоретическая модель способствует расширению представлений о природе психики, потому что психика животных и человека рассматривается в контексте единых методологических оснований и единой модели развития функциональной системы психики. Предложенная модель получила подтверждение на 1089 случаях психологического консультирования владельцев животных (70 % собак и 30 % кошек). В результате были выявлены следующие психологические феномены: 1) со стороны человека — доверие, безопасность, предсказуемость, в то степени, в которой оно оправдывает ожидания от его приобретения, а со стороны животного — эмоциональное восприятие человека, который необязательно обладает качеством встречной эквивалентной позитивности / негативизма; 2) привязанность животного к человеку и чувство любви человека к своему питомцу, которое состоит из таких компонентов как забота, познание объекта любви, уважение его потребностей, вера в его возможности; 3) формирование и принятие норм взаимодействия, установленных в каждой конкретной межвидовой группе, 4) позиция доминирования / подчинения; 5) невербальные коммуникативные сигналы, получаемые и отправляемые участниками взаимодействия и позволяющие ориентироваться в контексте ситуации, так и отдельные вербальные сигналы, отправляемые человеком. 6) доверие между владельцем и питомцем является группообразующим, от него зависит устойчивость межвидовой группы; 7) полученная модель межвидового взаимодействия в группе «человек — домашнее животное» позволяет предложить методы решения таких прикладных задач, как: психодиагностика и психологическое консультирование владельцев животных, практические рекомендации специалистам, осуществляющим консультирование с целью нормализации межвидового взаимодействия. Использование животных в психотерапевтической работе является отдельным направлением исследования и в данном случае не рассматривается. Кратко можно отметить социализация аутистов и детей с ДЦП с помощью их общения с дельфинами и лошадьми. Подводя итоги, можем сделать следующие выводы 1) Актуальность исследования взаимодействия человека и животного, а также факторов, обуславливающих выбор домашнего питомца, определяется ростом количества домашних питомцев и включением их в семейную систему. 2) Безответственное отношение к питомцу привело к росту бездомных животных, численность которых регулируется государством самым варварским образом за счет их убийства либо явного, либо неявного путем содержания в муниципальных приютах, больше напоминающих концлагерь для животных. 3) На протяжении истории цивилизаций отношение к животным изменялось от прагматичного к более гуманному, что требует новых парадигм в рассмотрении системы человек — животное. 4) В исследованиях, посвященных взаимоотношениям человек — животное можно выделить культурно — исторический и культурно — антропологический анализ взаимоотношения человека и животных, эколого — психологический подход к вопросу о взаимодействии человека с животными в условиях города; отдельное рассмотрение взаимодействие человека с кошками и собаками как основными домашними животными в условиях города, использование животных в психотерапевтической работе. 6) Общим фактором, объединяющим обе модели, выступает эмоциональный компонент взаимодействия между человеком и его домашним любимцем. 7) Воспитывать правильное отношение к животным нужно с детства, только так можно создать здоровое общество, где человек будет ответственно относиться ко всему живому на планете. Список литературы 1. Боулби Дж. Привязанность. – М., 2003. – 477 с. 2. Бородин П. М. Доместикация и цивилизация // Философия науки. 2002. № 3 (14). С. 85 — 94 3. Варга А. Я., Федорович Е. Ю. О психологической роли домашних питомцев в семье // Вестник Московского государственного областного университета. Серия Психологические Науки. 2009. Т. 1, № 3. С. 22 — 34. 4. Мудрак С.А., Гагарин А.В. Становление субъектности человека в психологических взаимодействия с природой // КиберЛенинка: / https: // cyberleninka.ru / article / n / stanovlenie — subektnosti — cheloveka — v — psihologicheskih — vzaimodeystviyah — s — prirodoy, 2020 5. Никольская А. В. Социально — психологическое исследование межвидового этологического взаимодействия человека и собаки в условиях городской семьи: автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 2008. 21 с. 6. Рудакова И. Д. Эколого — психологический подход к вопросу о взаимодействии человека с животными в условиях города. // Актуальные проблемы экологии и природопользования: сб. науч. тр. / отв. ред. Н. А. Черных. М.: РУДН, 2013. Вып. 15. С. 454 7. Рудакова И.Д., Ягодовская И.В. Социокультурная роль домашних животных в жизни горожан (историко — психологический аспект) // КиберЛенинка: https: // cyberleninka.ru / article / n / sotsiokulturnaya — rol — domashnih — zhivotnyh — v — zhizni — gorozhan — istoriko — psihologicheskiy — aspekt, 2020 г. 8. Сингер П. Освобождение животных // Серия Охрана дикой природы / Киев, экол. — культур. центр. 2002. Вып. 29. 134 с. 9. Сухарев А. В. Степанов И. Л. Этнофункциональный подход в психотерапии аффективных расстройств // Психол. журн. 1997. Т. 18,№ 1. С. 122 — 133. © Кваскова А.В., 2017
Если у вас дома живёт кошка
Значит, вы — натура творческая, предприимчивая, общительная, умеете слушать других людей и прощать им недостатки.
Поскольку кошка обычно ассоциируется у всех с женским началом, для хозяйки кошка — это её второе «я». Она никогда не подружится с человеком, которому не по нраву её кошка. А вообще любительницы кошек обычно расторопные, женственные и эффектные дамы.