Приближенные (аулия) Аллаха и аулия шайтана

Книга "Приближенные Аллаха и приближенные шайтана". Автор книги шейхуль Ислам Ибн Таймийя.

__________________________Другие темы в группе:

Некоторые из чудес Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствуе.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_22

Примеры суфийских вали. (Так сказать аулия шайтана на примере суфиских ученых и шейхов)!https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_14

Действительно ли суфийские шейхи входят в контакт с Аллахом?https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_13

Опровержение на заявления суфиев о долгожительстве Хидра (мир ему).https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_11

Халилю Ллах Ибрахим и Мухаммада мир им и благословение Аллаха.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_10

Сказал имам Тахави: «Все правоверные являются приближенными (аулийа) Милостивого».https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_9

Сказал имам Тахави: «Самым достойным из них перед Аллахом является тот, кто отличается наибольшей покорностью Ему и лучше других следует тому, о чём говорится в Коране».https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_8

Сказал имам Тахави: «Мы не отдаём предпочтение перед пророками никому из приближенных Аллаха (аулийя)* и говорим, что один пророк, мир ему, лучше всех приближенных».https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_7

Сказал имам Тахави: Мы верим в те чудеса, которые они (приближенные Аллаха) совершали, и в достоверные сообщения о них, переданные доверенными рассказчиками.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_6

КАЧЕСТВА БЛИЗКИХ К АЛЛАХУ.Из книги “РАДОСТЬ СЕРДЕЦ БЛАГОЧЕСТИВЫХ”.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_5

Вопрос: Является ли получение откровений истинной в свете Ислама? Суфии постоянно претендуют на обладание знанием сокровенного. Они называют это «кашф уль-ильхам». Некоторые, в обоснование этого, говорят, что как-то раз, обращаясь с проповедью, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул о находящейся на поле боя армии. Просьба разъяснить это. https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_4

"Чудеса" приближенных (аулия) шайтана и как они достигли этих состояний.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_3

Чудеса Пророка Мухаммада саля Ллаху алейхи ва салам, его сподвижников и табиинов и тех кто послевал их пути из числа праведников аулия (приближенных) Аллаха.https://vk.com/public93077195?w=wall-93077195_2

• Записи сообщества
• Поиск

После этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ).

Со слов ‘Аиши, Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана и аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен ими Аллах) сообщается:

“Когда ночью Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесён из Мекки в мечеть аль-Акъса (аль-Исра), утром люди стали обсуждать это.Показать полностью. Многобожники из числа курайшитов собрались, пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты слышал о том, что заявляет твой друг?! Он говорит, что за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся в Мекку!»

Абу Бакр спросил: «Он так говорит?»

Они ответили: «Да».

Тогда Абу Бакр сказал: «И я свидетельствую о том, что, если он так сказал, что он правдив в этом».

Они вновь удивлённо спросили: «Ты веришь в то, что он мог побывать за одну ночь в Шаме и вернуться в Мекку прежде, чем рассвело?!»

Абу Бакр сказал: «Я верю ему в том, что куда выше этого! Я верю ему в том, что касается вестей ниспосылаемых с небес по утрам и вечерам, так неужели я не буду ему верить в том, что касается его слов об Иерусалиме?!»

И после этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ)”.

аль-Хаким 3/62, аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” 2/360, Ибн Хишам в “ас-Сира” 1/397. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 306.

Кто такие правдивейшие /сыддикун/ и каковы их качества?

Вопрос: “Кто такие правдивейшие в соответствии с Кораном и Сунной? Каковы их качества и достоинства? Как человек может стать одним из них?”

Во-первых, высокие цели и достижение их, желание больше приблизиться к Аллаху и достичь высших ступеней посредством совершения праведных деяний и оставления порицаемых относятся к узаконенным и желательным действиям. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И когда вы просите Аллаха, просите у Него аль-Фирдаус. Воистину, это середина и высшая степень Рая, а над ним Трон Милостивого, и от него берут начало райские реки» [Аль-Бухари. Сахих аль-Бухари, хадис № 7423].

Поэтому, на мусульманине не будет греха, если он станет просить Аллаха сделать его одним из праведных, правдивейших и искренних Его рабов.

Дополнительно ознакомьтесь с ответом на вопрос № 145689.

Во-вторых, приближенные к Аллаху и угодники Аллаха – это Его богобоязненные создания. Поэтому, каждый богобоязненный человек, станет угодником Аллаха. И праведность человека будет различаться в соответствии с его степенью веры и богобоязненностью. Самая высшая степень после степени пророчества – степень правдивейших, а тех, кто достиг её называют правдивейшими (правдивыми мужами).

Сказал Всевышний Аллах: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» [Коран. Сура «Женщины» 4:69],

«Уверовавшие в Аллаха и Его посланников – это правдивейшие люди. А павшие мученики находятся возле своего Господа, и им уготованы их награда и их свет» [Коран. Сура «Железо» 57:19].

Аль-Хазин, да помилует его Аллах, сказал: «Правдивейший – это тот, кто совершенно правдив <…> Правдивейшие являются последователями посланников, которые пошли их путем после них, пока не встретились с ними. Говорится также, что правдивейший тот, кто поверил во всю религию, у которого совершенно нет сомнений ни в чем» [Аль-Хазин. Тафсиру-ль-Хазин. Т. 1. С. 397].

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: «Правдивейший – это тот, кто сильно, совершенно правдив, или тот, вера которого сильна и велика. Правдивейший тот, кто своими действиями подтверждает свои слова. Также было сказано, что правдивейшие – это лучшие последователи пророков, которые прежде остальных, подобно Абу Бакру, поспешили уверовать». [Аль-Куртуби. Тафсир аль-Куртуби. Т. 5. С. 272].

Ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал: «Правдивейшие – это те, которые имеют совершенную веру и совершенны в своих праведных деяниях, в получении полезного знания и в истинной убежденности» [Ас-Са‘ади. Тафсир ас-Са‘ади. С. 841].

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Высшая степень правдивости – степень правдивейших, и это совершенное следование и покорность Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с совершенной искренностью к Аллаху, пославшего его» [Ибн аль-Кайим. Мадариджу-с-саликин. Т. 2. С. 285].

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 2424.

В-третьих, тот, кто последует за правдивейшими в той правдивости, вере, богобоязненности и праведности, что есть в них, станет одним из них и будет воскрешен вместе с ними, ведь Всевышний Аллах сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» [Коран. Сура «Женщины» 4:69].

Посему каждому, кто желает достичь этой степени, желает, чтобы Аллах наделил его ею, желает стать одни из правдивейших, должен быть совершенно правдив в своих делах и словах, быть богобоязненным и явно, и втайне.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 107283.

А Всевышний Аллах знает лучше.

Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 216829.

Ученые приближенные Аллаха.

Сказал имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах:

«Если здравомыслящие ученые не являются приближенными к Аллаху, то я тогда не знаю, кто к Аллаху близок».

[Цит. по: аль-Байхакы «манакыб аш-Шафи’и», 2 / 155. С той разницей, что там, вместо слов «ученые», стоят слова «фукаха’и» (специалисты по мусульманскому праву)].

Ибн Кудама Аль Макдиси ходил по воде.

Из плодов праведности имама Ибн Кудамы аль-Макдиси аль-Ханбали

Показать полностью. Из убеждений ахлю ас-сунна - вера в возможность караматов, чудесных даров от Аллаха у праведников (аулия). Вера то, что Аллах может изменить для них законы природы по причине их близости к Нему и Его довольства ими.

Чтобы эта вера не была черствой и не ограничивалась теоретическими утверждениями, полезно читать о том, какие караматы были дарованы великим имамам Ислама. К тому же это дает возможность понять, каким был их уровень перед Аллахом, и узнать о своих ученых больше, чем то, что они написали книги, из которых иногда переводятся цитаты.

Вот, для примера, пара сообщений про имама Муваффакуддина Абдуллаха ибн Кудаму аль-Макдиси аль-Ханбали.

Пишет хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали:

"Я читал записанное хафизом аз-Захаби: "Я слышал от нашего спутника Абу Тахира Ахмада ад-Дурейби, что он слышал от шейха Ибрахима ибн Ахмада ибн Хатима, с которым посещал могилу шейх Муваффака (Ибн Кудамы аль-Макдиси аль-Ханбали), как он сказал, что слышал как факых Мухаммад аль-Юнини говорил: "Я видел, как шейх Муваффак ходил по воде". См. "Зейль Табакат аль-ханабиля" 3/290-291.

Также хафиз Ибн Раджаб передает: "Рассказывал целомудренный Катаиб ибн Ахмад ибн Махди ибн аль-Банияси через несколько дней после смерти шейха Муваффака: "Я видел, как шейх Муваффак делал вуду (малое омовение) на берегу реки. Когда он сделал омовение, то взял свою обувь и пошел по воде на другой берег. Затем надел обувь и поднялся к школе". - Он имел ввиду школу его брата Абу Умара. Затем Катаиб поклялся Аллахом, и сказал: "Я действительно видел его, и нет у меня нужды врать. Я это скрывал, пока он был жив". Его спросили: "А он тебя видел?" Он ответил: "Нет, и больше там никого не было". - И упомянул, что это произошло во время зухра (послеполуденного намаза). Его спросили: "Его ноги погружались в воду?" Он ответил: "Нет. Он словно бы шел по настилу милости Аллаха". См. "Зейль Табакат аль-ханабиля" 3/290-291.

Шесть видов того что нарушает законы природы

Пишет имам Шамсуддин Абу аль-‘Аун Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини аль-Ханбали:

Показать полностью. «Все, что нарушает законы природы, делится на шесть видов.

Первый: знамение (му’джиза). О нем уже говорилось.

Второй: предзнаменование (ирхас). Это всякое необычное явление, которое предшествует пророчеству, оно служит предвестником пророчества. Знамение (му’джиза) — это то, что нарушает законы природы и сопряжено с выполнением пророческой миссии, а предзнаменование (ирхас) — предвестник пророчества, бывает перед ним, подобно истории с владельцами слона. (См. Сура «Слон» (№ 105) и ее тафсиры)

Третий: дар (карамат)*. Это то, что нарушает законы природы, не сопряжено с выполнением пророческой миссии, не является ее предвестником и проявляется у внешне праведного раба Аллаха, который придерживается следования за пророком. На которого (этого праведника) возложена обязанность соблюдения его (того пророка) шариата (т.е. ниспосланных законов). Который имеет правильную веру (убеждения) и совершает праведные дела, независимо от того, знает об этом даре сам этот праведный раб или не знает.

*[Имам ас-Саффарини писал в начале этой главы: «Глава о даре приближенных Аллаха (аулия) и подтверждении этого дара. Это из суннитских убеждений, в которые обязательно быть убежденным, которые не разрешается отрицать или небрежно относиться к ним». См. «Ляуами’ аль-анвар аль-бахия» 2/392].

Четвертый: обольщение (истидрадж) и ловушка (макр).

[Писал имам ас-Саффарини: «А что не сопряжено с верой и праведными делами, то является обольщением (истидрадж)». См. «Ляуами’ аль-анвар аль-бахия» 2/392.

И писал: «Сверхъестественное, которое появляется в качестве подтверждения лжи лжецов и измышлений клеветников, относится к ловушке (макр), обольщению (истидрадж), испытанию и кривизне». См. «Ляуами’ аль-анвар аль-бахия» 2/393].

Пятый: помощь (ма’уна), которая проявляется по причине некоторых обычных мусульман и слабых религиозных деятелей в виде избавления их от испытаний и неприятностей.

Шестой: унижение (ихана) и презрение (ихтикар). Как произошло с Мусайлимой-лжецом, когда он протер рукой голову мальчика, и тот стал плешивым. И как он поплевал в колодец с питьевой водой, чтобы она стала лучше на вкус, а она стала очень соленой.

См. «Ляуами’ аль-анвар аль-бахия» 2/392.

Наследники и халифы посланников в их уммах, которые стоят на том, что было ниспослано посланникам, знаниями, деяниями и призывом творений к Аллаху, согласно манхаджу и пути посланников Аллаха. Степень ученых — это высшая степень, после посланничества и пророчества, и это — степень правдивейших (сиддикиййа). И поэтому, Аллах поставил сиддикинов в Своей Книге вместе с пророками. Аллах Всевышний сказал: Показать полностью.

«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» Сура «Женщины», аят 69.

И сделал степень сиддикиййа следующей за степенью посланничества. Они и есть призывающие к истине (раббаниййун) и сведущие в знаниях. Это посредники между посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его уммой, они — его халифы и авлияа, его партия и его избранники (хасса), носители его религии. Это те, про которых сказано, что они не перестанут быть на истине, не навредят им те, которые их унижают и ослушиваются их, до тех пор, пока не придет повеление Аллаха, и они будут на своем. Аллах Всевышний сказал:

«Уверовавшие в Аллаха и Его посланников – это правдивейшие люди. А павшие мученики находятся возле своего Господа, и им уготованы их награда и их свет». Сура «Железо», 19.

В этом аяте есть остановка после слова «правдивейшие» (сиддикун), после которого начинается следующее предложение «А павшие мученики…» Таким образом, в этом аяте есть два предложения: в первом говорится о тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников, что они являются сиддикин, потому, что совершенная вера нуждается в знаниях (‘ильм), деяниях (‘амаль) и призыве к Аллаху (да’ава), с обучением (других) терпению на этом (пути). Во втором предложении говорится, что мученики у своего Господа и им уготованы награда и свет. Таким образом, степень сиддикинов выше степени шахидов, и поэтому Аллах упомянул сиддикинов раньше шахидов в этих аятах. Также пришло упоминание о их превосходстве над шахидами в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где он сказал: “Успокойся Ухуд, ведь на тебе Пророк, сиддик и два шахида!” Поэтому здесь, сиддикиййа как описание лучших творений Аллаха после пророков и посланников, присуждено Абубакру Сиддику. Если бы какая-либо степень была бы выше сиддикия, после пророчества, то она непременно была бы присуждена Абубакру, да будет доволен им Аллах.

Ибн Къайим аль-Джаузийа «Тарик аль-Хиджратайн ва баб ас-Саадатайн», стр. 333.

Опека от Всевышнего Аллаха.

Сказал шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин: "И опекай нас среди тех, кого Ты опекал Наши слова «Опекай нас среди тех, кого Ты опекал» означают «будь опекуном для нас». Опекунство бывает двух видов – общее и конкретное.Показать полностью.

Конкретное опекунство относится только к верующим, как сказал Всевышний Аллах: «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно» Аль-Бакара, 257.

И ты просишь Всевышнего Аллаха об этой конкретной опеке, которая подразумевает заботу и помощь в том, что любит Аллах и чем Он доволен.

Что касается опекунства в общем, то оно охватывает всех. Ведь Аллах опекакет каждого, как Он сказал: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений» Аль-Анъам, 61.

И это относится к каждому. Затем Он сказал: «Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он – Самый быстрый в расчете» Аль-Анъам, 62.

Однако когда мы говорим «О Аллах, сделай нас из приближенных к Тебе» или «О Аллах, опекай нас», то мы подразумеваем конкретное опекунство, которое подразумевает заботу и помощь в том, что Он любит и чем Он доволен.

. "Поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, и не возвысится тот, кто является Твоим врагом" - эти слова как будто указывают на причину тех слов, которые мы говорим до этого: «И поддержи нас вместе с теми, кого Ты поддержал».

И если Аллах поддержит человека, то он не будет унижен, а если же Аллах враждебен к какому-то человеку, то ему не будет славы и почета. И суть этих слов в том, что мы просим величия у Всевышнего Аллаха и остерегаемся унижения, прибегая к Аллаху. И не может человек быть унижен, если Аллах его поддерживает. И здесь важно осуществление этой поддержки. За счет чего можно получить поддержку?

Эта поддержка бывает двух видов, как разъяснил Всевышний Аллах в Своей Книге. Он сказал: «Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены, Они уверовали и были богобоязненны» Йунус, 62-63.

Это такие качества, одно из которых в сердце, а другое проявляется делами органов. «Те, которые уверовали» - это в сердце, «и были богобоязненными» - это проявляется в делах органов. И когда и сердце, и другие органы являются праведными, то посредством этого человек приобретает поддержку. А не так, как заявляют люди, которые идут по пути монахов и приверженцев нововведений, которые вводят новшества в шариат Аллаха, привносят то, чего в нем нет, и говорят, что они приближенные Аллаха. Поддержка Всевышнего Аллаха, которая возвышает человека, заключена в двух этих качествах: вера и богобоязненность. Шейх аль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал в отношении этого аята: «Они уверовали и были богобоязнен» Йунус, 63. «Кто будет верующим и богобоязненным, станет приближенным Аллаха». И он был прав в этом, так как на это указывает Коран.

Источник: Перевод книги: "Tолкование дуа Кунут молитвы Витр". Автор: шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин.

Ведение по прямому пути (аль-хидая).

Сказал шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин: «О Аллах, поведи нас с теми, кого Ты повел», т.е. укажи нам на истину и помоги нам поступать в соответствии с ней; и это потому, что следование по прямому пути (аль-хидая) будет полным и полезным тогда, когда Аллах совместит в ней для раба знание и дела.Показать полностью. Потому что хидая без совершения дел не приносит пользы и даже причиняет вред. Так как если человек не совершает дел в соответствии с тем, что он узнал, то это знание становится для него бедой.

Пример следования за прямым руководством только в знаниях, но без дел, заключен в словах Всевышнего: «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь, но они предпочли слепоту верному руководству» Фуссылят, 17.

Т.е. смысл этих слов таков: Мы разъяснили им путь и довели до них знание, однако они, да убережет Аллах, предпочли неведение (слепоту) прямому пути.

К этому, т.е. к руководству, которое является знанием и разъяснением истины, также относятся слова Всевышнего Аллаха, обращенные Его пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, ты указываешь на прямой путь» Аш-Шура, 52.

Т.е. эти слова означают: ты указываешь и разъясняешь, обучаешь людей прямому пути.

Что же касается того вида руководства, под которым понимается помощь, то примером этому служат слова Всевышнего: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил» Аль-Къасас, 56.

Под этим руководством понимается помощь в совершении дел. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не может никому помочь в том, чтобы тот всегда совершал праведные дела. А если бы он мог, то он повел бы по прямому пути своего дядю Абу Талиба. Он пытался, даже сказал ему перед его смертью – то есть сказал своему дяде, когда тот умирал: «О дядя, скажи, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Это слово, по причине которого я буду заступаться за тебя перед Аллахом». Однако Аллах предопределил, что он будет из числа обитателей Огня, да убережет Аллах. И он не сказал слов «Ля иляха илля Аллах», однако последнее, что он сказал, это были слова: «Он на религии Абду аль-Мутталиба». (Привел аль-Бухари, Книга достоинств, раздел «История Абу Талиба», Муслим Книга веры, раздел «Доказательство того, что ислам человека является действительным, если он принимает его перед смертью…»).

Однако Всевышний Аллах разрешил Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, заступаться за него не потому, что он его дядя, а потому что он защищал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Ислам. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ходатайствовал за него перед Аллахом, и он будет в верхней части Ада в сандалях из огня, от которых будут кипеть его мозги. Он будет обитателем Огня, которого постигнет самое легкое наказание. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не я, то он был бы на самом дне Ада».

"О Аллах, веди нас с теми, кого Ты повел…" Когда мы говорим в дуа Кунут слова «О Аллах, веди нас с теми, кого Ты повел», то мы просим оба вида прямого руководства – в знаниях и в делах. Как и в Его словах «Веди нас прямым путем» (Аль-Фатиха, 6), что охватывает оба вида прямого руководства – в знаниях и в делах. И во время чтения этого аята следует помнить о том, что ты просишь и о руководстве в знаниях, и о руководстве в делах.

И слова Его: Слова «с теми, кого Ты повел» относятся к разделу использования в качестве причин приближения к Аллаху той милости, которую Аллах проявил тем, кого Он повел по прямому пути. Т. е. мы просим, чтобы Он проявил эту милость и нам и так же повел по прямому пути. Это означает: мы просим у Тебя руководства, и это результат Твоей милости и мудрости и предществущей щедрости, поистине Ты уже повел по прямому пути других людей.

Источник: Перевод книги: "Tолкование дуа Кунут молитвы Витр". Автор: шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин.