В день рождения Валиуллы Якупова в Казани дали оценку его деятельности

4 сентября был примечателен для Татарстана важным событием, ставшим отныне ежегодным – стартом «Якуповских чтений». Ряд муфтиев, руководители и преподаватели всех мусульманских заведений РТ, представители научной общественности и СМИ собрались в стенах Российского исламского университета не только пожинать приятные плоды многолетних усилий Валиуллы хазрата, но и попытаться подготовить почву для дальнейшей реализации его идей.

Для того, чтобы проложить путь к реализации, участники первой научно-практической конференции в своих выступлениях затронули широкий спектр вопросов, начиная от вопросов образования и заканчивая планами на жизнь в целом. Предметы обсуждения показывались сквозь призму взглядов ученого и педагога Валиуллы хазрата Якупова.

Открывая череду докладов, Абдулла хазрат Адыгамов сделал акцент на религиозном образовании, предложив, при этом вносить в общую государственную программу свой компонент и разработать поэтапное религиозное обучение. Таким образом, с основами традиционного ислама дети будут знакомиться в специализированных заведениях республики с самого маленького возраста. Потом получат свою порцию знаний в школе, после чего они будут иметь достаточно знаний для поступления в высшие учебные заведения.

Раскованный тон мероприятию придавали воспоминания про Валиуллу Якупова, которые прозвучали из уст практически всех выступающих.

«Меня поражало в нем то, что он фонтанировал бесконечным потоком глубоких разноплановых идей, - начал выступление Рустам хазрат Батров. - Он умел ставить такие масштабные интеллектуальные задачи, что другие рядом не стояли. Это говорит о масштабе его личности, осознать в полной мере который мы сможем только лишь спустя годы. Одна из таких идей, которая Валиуллу хазрата волновала в последние годы – это идея кодификации традиционного ислама. Идея о том, что неплохо было бы выработать набор правил, критерий по которым можно было бы отличать традиционный ислам от иных форм понимания священной истины. Это попытка ответить на вопрос, что же такое традиционный ислам - слово, которое так часто употребляется в последнее время».

Батров выделил три основных признака, которыми отличается традиционный ислам. По мнению хазрата, он ориентирован на реалии жизни, а не на оторванные от них книжные истины и несет идею духовной мудрости. Предполагается, что ислам в бытовании российских мусульман все-таки вобрал в себя существующие практики и отталкивается от жизни, а не от формальных красивых, умных идей, которые прописаны в книгах.

«Когда сегодня в рядах наших оппонентов видим засученные брюки, босоногий намаз, понимаем, что это соотносится не с российскими реалиями, а с некоторыми оторванными от жизни тезисами», - подчеркнул он.

Подробнее к вопросу саляфизма, в свою очередь, обратился Дамир Шагавиев. Член совета улемов ДУМ РТ выразил мысль о том, что в Татарстане, как и по всей России, особенно в местах компактного проживания мусульман, действуют исламские и псевдоисламские группы и течения. Многие известные международные организации, использующие исламские лозунги, имеют широкое распространение, при этом большая часть из них действуют неофициально и предпочитают проповедовать не в открытой форме.

В день рождения Валиуллы Якупова в Казани дали оценку его деятельности

«Наиболее широкое распространение получила салафитская идеология, - рассказывает он. - К сожалению, в некоторых районах Татарстана просто отказываются слушать проповедников, ссылающихся на авторитетов традиционных мусульман. В этом плане Духовное управление должно еще долго работать, чтобы переломить ситуацию, иначе последствия могут быть плачевными. Не секрет, что салафизированная молодежь представляет собой группу риска, особенно среди сильной религиозной неграмотности. Именно такая молодежь является легкой добычей для представителей джихадизма».

Проблема, на его взгляд, усложняется еще и тем, что среди них есть умеренные, крайние и те, кто занял промежуточное положение между ними. Крайние – салафиты и джихадисты, в настоящее время готовы к войне и ведут военные подрывные действия. Третья группа ожидает благоприятной ситуации для начала военных действий. Они считают, что сейчас не время вести военный джихад, а надо готовиться к нему. Умеренные являются большой группой пропаганды, которые мирным путем стараются донести свое учение до остальных.

Рассуждения о салафизме продолжились поисками противодействия терроризму, а потом обратно возвращались к перспективам развития традиционного ислама. Завершилось мероприятие анализом деятельности, трудов, наследия, осмыслением вклада В. Якупова в развитие мусульманской общины.

В целях сохранения отечественного богословского наследия участниками была принята резолюция. В ней, в частности, отмечается необходимость системного изучения научно-богословского наследия Валиуллы Якупова. Участники конференции предложили подготовить и издать полное собрание богословских сочинений В.Якупова, учредить премию его имени на лучший журналистский материал по теме «Ценности традиционного ислама в современном обществе», подготовить концепцию проекта будущего музея им.В.Якупова, а также установить мемориальную доску в Апанаевской мечети.